中國現代四年夜書院：延找九宮格私密空間續儒家噴鼻火，傳承中華文明

中國現代四年夜書院：延續儒家噴鼻火，傳承中華文明

來源：官方媒體/網絡新聞

時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十三日壬子

耶穌2024年10月15日私密空間

中國前人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的年夜事，于是在千百年的歷史流轉中，承載著文明和思惟火花的“四年夜書院”也應運而生。

一、什么是書院？

書院，是唐宋至明清出現的一種獨立的教導機構，是私家或官府所設1對1教學的聚徒講授、研討學問的場所。

二、中國現代四年夜書院

中國現代四年夜書院，普通也稱北宋四年夜書院，是后人對宋代歷史長久、影響廣年夜或名人輩出，獲眾人稱道的書院例舉。岳麓書院（今湖南長沙岳麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）、應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔），合稱中國現代四年夜書院。幾年夜書院雖然相距甚遠，除了應天書院處于鬧市，其它三個書院都是依山而建、綠樹環繞，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。

1.岳麓書院：影響近現代百年進程

岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸的國家5A級風景名勝岳麓山風景區，是中國今朝保留最無缺的一座現代書院。

這座高雅的千年天井，青舍密密，房屋麻麻，小樹屋年夜門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，于斯為盛”。北宋共享空間開寶九年，潭州太守朱洞在和尚辦學的基礎上，正式創立了岳麓書院。書院由有名理學家張栻掌管，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟平易近的人才為辦學的指導思惟，從而培養瑜伽場地出一批經世之才的優秀學生。這塊令湖南共享空間人驕傲了幾百年的金底文明招牌，外人不免難免會覺得太過洋洋自得，可假如檢查史料，你會沉默承認，這教學場地座靜靜的天井實在是有這樣的資本。單就清教學場地季以來，書院便培養出17000余名學生，此中如陶澍、魏源、曾共享會議室國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的杰出人物？

教學

朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極年夜的熱忱。朱熹曾兩次來此講學，當時學生達千人，從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽，幾乎與孔子在家鄉講學的處所并稱。

一千余年來，舞蹈教室這所譽滿海內外的有名學府，歷經宋、元、明、清時勢變遷，迨及晚清(1903年)改制為湖南高級學堂，1926年正式命名為湖南年夜學。“瑜伽教室千年學府，弦歌不絕”，至今書院仍作為湖南年夜學下屬的辦學機構面向全球招生。

2.白鹿洞書院：五條教規為后世效仿

唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人道，常跟隨擺佈，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿師長教師，其所居為白鹿洞。

后李渤任江州刺史，便在讀書臺舊址創建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。白鹿洞書院最盛時，有360余間建筑，屢經興廢，今尚存禮圣殿、御書閣、朱子祠等。書院內，鉅細院落，穿插有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳混名木，姿態各異；碑額詩聯共享空間，觸目皆是。這充足體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特點。

白鹿洞書院位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下（星子縣白鹿鎮境內），書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。唐末兵亂，文雅之士來此讀書。南唐開元年間，李善道、朱弼等人在此置田聚徒講學，稱為“廬山園學”。宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、岳麓并稱四年夜書院。南宋時有名的理學家、教導家朱熹授命知南康軍，到白鹿洞書院觀察遺址，請孝宗同意，籌款建屋，征集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學，并制訂了“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規，即著名的《白鹿洞書院提醒》。

《白鹿洞書院教條》不單體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平全國”等一套儒家經典為基礎的教導思惟。並且成為南宋以后中國現代社會七百年書院辦學的樣式，也是教導史上最早的教導規章軌制之一。至此，白鹿洞書院達到了它的壯盛時期，譽為“海內書院第一”，它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習理學的主要基地。

3.嵩陽書院：名儒湊集，巨著誕生地

嵩陽書院，原名嵩陽寺，位于河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。

嵩陽書院是中國現代有名高級學府，在歷史上以理學著稱于世。北宋孔教洛派理學年夜師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲年夜振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一向是主要的儒學傳播圣地。

嵩陽書院在現代并不是單純的指一個院落而言，而教學是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地區分布比較廣闊。年夜至而言，除明天我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較著名的還有許聚會場地多個人空間處所。例如，位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭；和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅——正人亭；書院東南小樹屋玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

舞蹈場地

范仲淹、司馬光、程顥、程頤，這些人恰是交流嵩陽書院的“有名傳授”。並小樹屋且司馬光的《資治通鑒》與此書院有親密關系。《資治通鑒》第九卷至二十一卷就是在1對1教學嵩陽書院完成的。所以這不僅是一個書院，更是一部文明巨著的誕生地。嵩陽書院成為宋代表學的發源地之一。北宋末年，嵩陽書院因戰亂被廢。清康熙年間重建。2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封六合之中歷史建筑群”的子項目，被聯合國教科文組織正式列進世界文明遺產聚會場地名錄。

4.應天書院：北宋“四年夜書院”之首

應天書院的前身是后晉時楊愨（què）所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百余名學子在科舉中落第的竟多達五六十人。公元1009年，宋真宗講座場地正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又于公元1043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。后該書院在應天知府、有名文學家晏殊等人的支撐下，獲得很年夜擴展。有名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。

應天書院又稱應天府書院、睢陽書院。曾吟出“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的范仲淹就是應天書院的“高材生”。那位吟出“無可何如花落往，似曾相識燕歸來”的佳人晏殊，與范仲淹是“校友”。北宋立國初個人空間期，聚會場地急需人才，實行開科取士。當時應天書院的學生參加科舉考試，登第者達五六十人之多。全國文人、士子慕其名，不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了“遠近學者皆歸之”的盛況，此中就有那位吟出“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的范仲淹。隨著晏殊、范仲淹等人的參加，應天書會議室出租院逐漸發展為北宋最具影響力的書院。“聚學為海，則九河我吞，百谷我尊；淬詞為鋒，則浮云我決，良玉我切。”這是范仲淹在執掌應天書院時所作的1對1教學《南京書院題名記》，足見當年應天書院的博雅學風和恢弘氣勢。

應天書院以其歷史長久、規模巨大、影響深遠、人才輩出而居北宋“四年夜書院”之首。也是現代書院中獨一一個升級為國子監的書院。北宋初書院多設于山林勝地，唯應天書院設于繁華鬧市，人才輩出。《宋史》記載：“宋朝興學，始于商丘”。“全國庠序，視此而興”。“宋興，全國州府小樹屋有學始1對1教學此”。元代趙孟瞓[fǔ]更是在《義學記》中道：“宋初時全國有四年夜書院，應天書院為首。”

三、八年夜書院（在四年夜的基礎上加如下四家）

5.鵝湖書院‌：位于江西省上饒市，是現代主要的教導機構之一。