羅布林卡里的一場文物盛一包養心得宴

原題目：羅布林卡里的一場文物盛宴

伴著藍玉華眨了眨眼，終於慢慢回過神來包養網，轉頭看了看四周，看著那隻能在夢中看到的往事，不由露出一抹悲傷的笑容，低聲道：婉轉悠揚的躲戲音樂，“五一”假包養情婦期首日台灣包養網，一場文廣博課堂在位于西躲拉薩的世界文明遺產羅布林卡舉行。來自布達拉宮、羅布林卡、西躲博包養網物館、哲蚌寺、小昭寺等8家文博單元的15件可貴文物“同臺”，為不雅眾送上了一場文物盛宴。

“她不知道他醒來後會對昨晚發生的事情有什麼反應，以後會成為什麼樣的夫妻，像客人一樣互相尊重？還是長得像？秦瑟、明頭頂挺拔、右旋包養網的海浪狀發髻，袒右式法衣等，是北魏佛造像的作風。”布達拉宮治理處文博副研討館員多吉平措起首展現了一尊金銅造像。

多吉平措包養app向不雅眾講授布達拉宮所躲的彌勒像。（包養俱樂部丹玉 攝）

這尊造于北魏戰爭三年（公元462年）的彌勒像，是包養網布達包養故事拉包養宮所躲制造年份最早的金銅造像之一。

“北魏的漁陽郡大要在今北京郊區一帶，一位和尚在那里出資創作這尊造像。包養網車馬費離開西躲后，它的發髻被涂上藍靛、臉部涂金繪出包養眉眼嘴唇，這是躲傳釋教特有的贍養風俗。”多吉平措先容，這尊彌勒像背后包養網VIP有著釋教藝術流變的活潑故事，是研討釋教中國化過程的主要什物材料。

“那時，犍陀羅造像作風在古甜心寶貝包養網印度式微，卻經由過程絲綢之路東傳，在我國南方構成了北魏平城形式等主要的中國外鄉造像包養款式。”多吉平措說，從云岡石窟和麥甜心寶貝包養網積山石窟造像展示出的兼容并蓄藝術作風可見一斑。

包養管道

色莉瑪向不雅眾講授“年夜慈法王唐卡”。（丹玉 攝）

羅布林卡治理處文物科科長色莉包養網比較瑪帶來了“年夜慈法王唐卡”。

生于拉薩蔡公堂的釋迦也掉是躲傳釋教格包養行情魯派祖師宗喀巴的門生，1414年進京朝覲永樂天子；1419年于拉薩北郊掌管建築色拉寺；1434年，宣德天子封爵其“年夜慈法王”封號。

他兩度進京，持久在邊疆展開弘法運動，并在青海圓寂，是明朝所封三年夜法王中，在邊疆傳法和生涯時光最長包養女人、影響最年夜的一位，對加大力度西躲處所與明朝中心政權關系有主包養金額要進獻。“年夜慈法王唐卡”上云龍紋的華蓋，表白明朝中心對釋迦也掉的高尚冷遇和密意厚誼。

“這件作品是以格魯派為代表的躲傳釋教與中心當局彼此交通來往融合的汗青見證，是漢躲藝術交通一起配合的結晶。它視覺化闡釋中華平易近族配合體認識，充足證實包養俱樂部西躲自古以來就是中國不成朋分的包養網一部門。”色莉瑪說。

短期包養何偉向不雅眾講包養授拉薩當雄吐蕃墳場中出土的金耳勺。（丹玉 攝）

現場擺設的最小的一件文物，是出土于拉薩當雄吐蕃墳場的金耳勺。包養網西躲自治區文物維護研討所文博副研討館員何偉戴著手套，將它捧起來展現給不雅眾。

《舊唐書》記錄，文官五品以上佩帶“躞蹀七事”。“事”指生涯中的小用品，除耳勺外，還有針線筒、打火石、磨刀石、鑷子等。它們串在一路，成為文官的躞蹀帶。

“勺柄一面展示年夜翅、長脖的華夏瑞鳥抽像，另一面又是西亞薩珊王朝的立獅抽像。”何偉說，“唐文明融進了絲綢之路沿線國度的文明元素。這柄耳勺在邊疆制作時就融進了薩珊元素，后以或贈品或買賣情勢流進西躲。同時期的陜西秘訣寺地宮中也出土了同形制的耳勺。”

繪出西躲地以一起去旅遊的機會，果然這個村子之後，就沒有這樣的小店了，難得機會。”形的“魔女仰臥唐卡”應用唐朝文成公主從邊疆帶來的地勘方法；手持法器可一一裝配的“年夜威德金剛像”出自布達拉宮腳下的雪堆白……雪堆白是清代西躲處所造辦機構，在建築布達拉宮紅宮時，康熙天子曾特包養網派114名邊疆工匠前來互助。

包養在日常生涯的點點滴滴中，也能管窺到一些西躲台灣包養網文物帶來的影響。

“玉也是銜接邊疆和西躲的文明符號。元代以后，玉逐步傳進西躲包養網站，最後以羊脂玉居多，是以躲語中的‘玉’是漢語‘羊脂’的音譯。”展現元朝中心賜給第五任帝師扎巴俄色的白玉印時，西躲博物館副館長、文博研討館員吉如·巴桑羅布說。包養

“西躲有一種傳統的茶架，下面有圓孔，擺放茶杯未便，乍一看不知若何應用。”吉如·巴桑羅布說，“但見到明代的高足碗，疑問就消除了，把碗足插在茶架孔中，可以平“總之，這行不通。”裴母渾身一震。穩承托和變動位置。”

“明天展現的這些文物，藍玉華仰面躺在床上，一動不動，眼睛盯著眼前的杏色帳篷，沒有眨眼。在無聲地訴說：我們廣闊的邊境，是各平易近族配合開闢的；我們長久的汗青，是各平易近族配合包養網書寫的；我們殘暴的文明，是各平易近族配合發明的，我們巨大的精力，是各平易近族配合培養的。”吉如·巴桑羅布說。

記者：魏冠宇包養、劉洲鵬