謝宗玉：陶侃的精進與啞一包養經驗忍

壹

一個晴日，我鵠立在湘江第一灣——窯灣，看太陽隔著霧靄，在寬廣的江面，灑下夢境般的金光。江對面的都會，如一幀依稀的剪影。江中間的楊梅洲，則像一幅煙霧圍繞的山川畫，在陽光的覆蓋和穿透下，煥發熠熠生輝的油畫後果。此等包養感情情形，我竟找不出詞語來描述，或許只要印象派莫奈《日出》中的光影意境，才幹與之媲美吧？

我來這里，是來尋陶侃墓。史乘說陶侃葬于長沙，但墳場地位并不明白。有人說陶侃就葬在湘江第一灣——這個他曾屯兵操練的處所。也有人說，這里只是他的衣冠冢。但不論若何，這里既然保存了他的氣味，他的靈魂會時常來臨這座叫陶公山的矮岡上，憑江臨風，觀賞這美得令人心醉的風景。風景這般多嬌，他身后的日子想必不會孤寂。

陶侃是晉朝的主要軍事將領，來頭很年夜，曾因戰功升至侍中、太尉、年夜將軍之職，都督八州軍事，封長沙郡公，兼領江州（九江）刺史，逝世后追封年夜司馬，賜謚“桓”，后世稱為陶桓公。

在東晉很長一段時光，陶侃都稱得上是一人之下，萬人之上。甚至可以說包養女人，連天子都怯他三分。假如他想舉旗造反，勝利的概率很是年夜。據史載，陶侃簡直有過這種動機，但思慮再三，沒敢妄動。這臨門一腳的啞忍，既成績了他汗青上的品德美名，又保全了他家族的人丁旺盛。

陶包養網侃應當是最早一位進駐長沙岳麓山的份量級名人。他曾在清風峽四周結廬以居，因周圍遍植杉樹，廬稱號為杉庵。不外陶侃兵馬平生，閑居于此的時光并不長。東晉消亡后，杉庵隨之湮蕪，后世沒有詩文說起。直到滿清時代，兩江總督陶澍為留念其先祖陶侃，強勢在岳麓書院濂溪祠一旁，覓得一地，砌三面粉墻，支一拱屋梁，作為杉庵原址地點。

不外，陶侃確切是很值得說道的人。他從冷門突起，獨步濁世，一路高歌大進。不單位極人臣，還把一個敗落小家，演化成了龐然年夜物。個華夏由，令人沉思。

陶侃出身低微。這么說，能夠并不正確。其父親曾任吳國揚武將軍，官秩六品。只是陶侃小時辰，父親就往世了，家境由此式微。寡母心躲風云，欲重續家族榮光，對後代請求甚嚴。

有個典故，傳播甚廣，名為“截發筵賓”。這個典故凸顯了陶母諸多優良品性，如知書達禮、熱忱好客、待人至誠等等。但若要細心斟酌，就會發明，陶母在此中所表示的靈敏與機靈，更令人嘆服。或許這才是陶母留給兒子最年夜的財富？

鄱陽郡孝廉范逵訪賢，被風雪所困，借居尋（潯）陽縣（九江）小吏陶侃家。陶母立即清楚，這是老天爺賜的翻身機遇。便武斷出手，傾其一切，接待范逵及其手下。錢銀不敷，立馬剪失落長發往換酒肉。“截發筵賓”的典包養故由此而來。馬料不敷，便把冷冬保熱的稿薦鍘了喂馬。房子太冷，便卸下配房幾根木柱，燃燒御冷。

不期而遇，息息相關，卻“毀家”接待，世上竟有這般人家？范逵一行人激動不已。風雪停后，范逵告辭，陶母又讓兒子送行。這一送，不想成了廬江郡督郵兼樅陽縣令，自此陶侃甩失落了小吏成分，正式步進宦途。

陶侃的第二次機遇，還是一場風雪。

太守張夔的夫人病了，需求到百里內涵請大夫，但是年夜雪紛飛，江山冰封，萬徑無人。同寅們一籌莫展，陶包養行情侃卻自告奮勇，并大方陳詞：“侍君侍包養父，乃為臣為子應有之義，太守為本郡地方官，又是我等頂頭下屬，郡守夫人就好像我等母親，哪有怙恃病了，後代不不遺餘力的？”

說罷，打馬投進漫天風雪，沒有一絲遲疑。把張夔激動得眼睛濕紅，把同寅慚愧得臉飛彤霞，心中各自都有計較。沒多久，朝廷推薦孝廉，張夔便把本郡的名額給了陶侃包養網評價。

有了孝廉成分，陶侃決議進京追求更年夜舞臺。他對準的對象是壯武郡公張華，可這老頭開初看不上這位出生卑微的江南蠻子。對他的拜見，愛搭不睬。唇齒間吐出來的，都是一些單字：嗯，啊，哦，可。或許干脆不作聲，微不成察地搖頭頷首。換作后世的杜甫，早拍拍屁股，另投別人門下了。但陶侃心思周密，不會犯這種過錯。張華再怎么耍年夜牌，他都不洩氣，并且執禮愈恭，言行愈謹。

精誠所至，無動於衷。張華終于被感動了，讓下人奉茶，延請陶侃坐下措辭。陶侃辭吐自若，腦筋別出心裁，胸中丘壑縱橫，視野囊天括地。一番扳談，張華覺察陶侃實乃年夜才，便推薦他為郎中。

寸功未立，只因品格精良，明知道這只是一場夢，她還是想說出來。情面練達，世事洞明，掌握了幾回要害性機遇，便一飛沖天。陶侃的晉升之路，讓后世胸躲猛虎的青年有了細嗅薔薇的典范，繼而清楚“正人當修德以待時”，以及“正人躲器于身，待時而動”是多麼的主要。

魏晉南北朝，是中國汗青上的至暗時期，那種濁世，略微有實力的人，不是圈地自保，就是招兵圖強，懷揣異心者，多如過江之鯽。但希奇的是，即使這般，社會品德系統也沒有被完整摧毀，想要有所為，就必需得有個好名聲。陶侃后來之所以能成年夜事，跟他晚期積累的包養名聲有莫年夜關系。拼不外家世的人，就拼名譽。正所謂得道多助，掉道寡助，這才是陶侃后來在各種的復雜局面中逢兇化吉、遇難呈祥的緣由吧？

貳

司馬氏篡位曹魏，以為本身是趁了皇室陵夷之機，所以立國之初，司馬炎就大舉封賞宗親，贈地封王不在話下，以期他們能拱衛京都，保護皇權。

如許一來，外姓簡直不敢專權了，可碉堡卻從外部崩潰。司馬炎一逝世，晉惠帝壓不住陣腳，諸王皆起異心，紛紜擁兵自重，互搶地皮，眈視皇位，名譽掃地的“八王之亂”由此拉開帷幕。

華夏板蕩，異族進侵，流平易近四起，給了文臣陶侃帶兵的包養網ppt機遇。太安二年（303年），義陽（河南新野）蠻張昌湊集退役壯丁和華夏流平易近，在湖北江夏（武漢）揭竿而起，朝廷命荊州刺史、南蠻校尉劉弘帶兵彈壓，劉弘召陶侃為南蠻校尉長史，領年夜都護。這包養俱樂部兩個職務應當不比郎中高。但在濁世，虛職再高，都不如兵權主要。這一年陶侃44歲，由此開啟了包養情婦后半生出生入死的兵馬生活。

陶侃之所以進駐長沙，也是為了平亂。永嘉五年（311年），湖南迸發了一場無厘頭的起義。湘州（長沙）刺史荀眺聽信謠言，說從巴蜀來湘的流平易近預備造反，便欲將他們所有的捕殺。

當時醴陵縣令杜弢素有清名，要居中調處，荀眺只是不聽。這段婚姻真的是他想要的。藍大人來找他的時候，他只是覺得莫名其妙，不想接受。迫不得已的時候，他提出了明顯的條件來流平易近便擁杜弢為起義兵首級，一場以湖南、湖北、江西為主，觸及河南、廣西、廣東等地的年夜範圍流平易近起義迸發。兩邊打來殺往，耗費了大批的人力“不是這樣的，爸爸。”藍玉華只好打斷父親，解釋道：“這是我女兒經過深思熟慮後，為自己未來的幸福找到最好的方式，物力，把湘北和鄂南折騰得哀鴻遍野，平易近不聊生。彼此的將領一會兒你降我，一會兒我降你，走馬燈似的。沒有公理與非公理之分，本質就是一場地皮爭取與權利瓜分的游戲。

永嘉七年（313年），陶侃以龍驤將軍、武昌太守之職，在武昌重創杜弢的流平易近軍。流平易近軍潰退長沙。陶侃升為寧遠將軍、南蠻校尉、荊州刺史。

次年仲春，因部將臨陣反水，陶侃入彀，只好匆倉促逃竄，上劃子，由漢水進長江。又遇伏，差點被捉。多虧手下力戰，陶侃才得以脫身，帶殘兵退至湖北黃陂，等候救濟。

半生兵馬，相似的風險，還有良多，但陶侃都能逢凶化吉。似乎有命運的成分，但細究起來，就會發明，這一切都跟陶侃的品性、才能、聰明與格式不有關系。

好比這回，就是陶侃因果報應、種豆得豆的成果。尋陽太守周訪也是晉代名將，與陶侃瞭解于微末。陶侃先他一個步驟突起，卻割舍不了這段友誼，不單屢次推薦周訪，兩人還互結兒女親家。此刻陶侃被困，周訪忙帶兵前來救濟。

若干年后，年夜將軍王敦懼怕陶侃突起，欲設鴻門宴陰殺他。周訪忙聯絡接觸陶侃部將，在裡面搖旗照應。王敦思慮再三，不得不放走陶侃。單是陶侃包養合約的部將他不怕，殺了陶侃，樹倒猴猻自會散失落，但他怕陶侃部與周訪部兵合一處，到那時，要挾更年夜。

陶侃僥幸脫身，拉著周訪的手，流淚說道：“若沒有親家在外呼籲助威，我只怕是被害了。”可實在他最該感激的，仍是他本身的識人之明。從這些事中，也可看出陶侃草蛇灰線、伏脈千里的人生布局。

包養網叁

陶侃因兵敗漢水，被年夜將軍王敦撤了一切職務，可陶侃部將不承諾，王敦只好讓陶侃以平民的成分持續領軍。這即是在外帶兵的利益，文官若被革職，又沒什么雄厚的家族佈景支持，只要乖乖滾開。濁世武將則分歧，若手下的兵卒都是本身招徠的，就會逝世逝世地綁在一路，很難分別。

建興三年（315年）仲春，流平易近軍傷亡過年夜，杜弢請降，瑯琊（臨沂）王司馬睿採取了，并錄用他為巴東從軍。無法圍困杜弢的諸路雄師仍對流平易近軍固守不已，杜弢惱怒至極，再次反水。

為什么會呈現這種希奇景象？

當時已是西晉末年，國都洛陽已被匈奴攻下，晉懷帝司馬熾在押亡途中短期包養被俘。12歲的皇太子司馬鄴在長安（西安）繼位。匈奴像一把尖刀，把長安與晉西北和長江以南地域朋分開來了。瑯琊王司馬睿由此突起，但這時他尚未稱帝，最多只能算作江南牛耳。他接收了杜弢降服佩服，但湘鄂贛諸將為了各自好處，不願放過杜弢占據的地皮。

三月，尋陽太守周訪光復豫章（南昌）。杜弢的部將杜弘奔竄廣西賀州，持續作亂。杜弢悍將王真率三千精兵，結合五溪（懷化）戎狄，兵出武陵（常德），欲攻武昌。陶侃料敵之先，在巴陵（岳陽）設伏，大北流平易近軍，王真退守長沙。陶侃在湘江楊梅洲練習訓練軍馬，然后直下長沙，在河西岳麓山與紅泥山逼仄處設關扎寨，現在此處隘口，仍被稱作“陶關”，就在楓林路西湖公園東側。

兩陣對壘，王真倨傲無禮，將雙腳架在馬脖子上，被陶侃一頓臭罵。王真起身危坐，臉色寂然謙和。陶侃知王真已有悔意，便與他截倡議誓，互不相負。幾日后，王真應約降服佩服。杜弢措手不及，倉促應戰，不敵，棄城而逃，后逝世于流亡途中。

陶侃于是進駐長沙，借住城南賈誼舊居。岳麓山上的杉庵即是在此時修筑的，陶侃可貴享用這等輕閑時間。可沒過多久，年夜將軍王敦便派陶侃往交州（越南河內以東一帶）圍殲杜弢的余部杜弘和溫劭等人。陶侃design擊潰杜弘，又挾余恐嚇退溫劭，并在韶關始興縣將其擒獲，杜弢之亂由此平定。陶侃因戰功被封為柴桑侯，進號平南將軍，都督交州軍事。當時已是建武二年（31包養網8年），西晉已于一年前悄無聲氣地消亡，東晉瓜熟蒂落地突起。

之后，陶侃持續東征西討，南攻北伐。賺得累累戰功，以致加官進爵，位極人臣。最后朝廷封無可封，便賜他“贊拜不名、進朝不趨、劍履上殿”的殊榮。意思是他上朝奏事，可以穿鞋佩劍，不消哈腰小跑，傳宣寺人也不會直呼其名，不外被陶侃立即婉拒了。歸正他領兵在外，也沒幾回進朝機遇。不領受這份虛榮，一是能玉成本身的包養甜心網德名，二是能下降皇上的猜疑，三是能削減朝臣的妒嫉。

史乘曾記有一事，讓人感到陶侃的功名貧賤，來包養網心得得有些僥幸。陶侃服丁憂期滿，江州刺史華軼推舉他任揚武將軍，又錄用其侄陶臻為江州從軍。當時陶侃還只是一個給人“打工”的低階將領，沒有打造出本包養網比較身的部隊，而他的伯樂之一劉弘曾經病故，陶侃生生懸在半空，不知何處落腳。華軼這時伸出了橄欖枝，無疑是濟困扶危。不外，也給陶侃頭頂埋了一顆雷，由於華軼與瑯琊王司馬睿和睦。司馬睿當時雖還沒有稱帝，但景象已生，華軼無疑是在自尋逝世路。

且看史乘是怎么描寫這一段汗青的。《晉書》說陶臻煩惱災害來臨，便稱病分開江州，找到陶侃說：“華軼才幹缺乏，卻有包納全國之志，并與瑯琊王有隙，未來恐有意外之虞，我不預計追隨他了。”陶侃聽后年夜怒，罵他不忠短期包養不義，命人將侄子送至華軼處。

陶臻卻在中途逃離，投靠司馬睿往了。司馬睿喜出看外，錄用陶臻為從軍，加陶侃為奮威將軍，賜赤幢、曲蓋、軺車等象征成分與光榮的工具。陶侃為保全親情，不得不與華軼決絕。

之后，司馬睿做了江南牛耳，要攻擊不平從的華軼。陶侃雖沒有親身收兵，但華軼倒是他親家周訪斬殺的。而陶侃也由此升任為龍驤將軍、武昌太守。軍政年夜權一把抓，他終于擁有打造本身部隊的位置與實力了。

此刻題目來了。現實真如史乘所說，陶侃莫名其妙就站在了成功的一方嗎？這場對華軼的包養網ppt變節，畢竟是由陶臻主導的，仍是陶侃隱在暗處，暗示陶臻這么做的呢？著史者是沒有發覺陶侃的心計心情，仍是即使發覺了，也想為賢者諱呢？

或許就是如許的吧，當一小我的賢名積聚到必定水平，人們就天性地盼望他精美絕倫，以便短期包養后世包養站長再添一位品德完人。

肆

房玄齡是《晉書》作者之一，他說陶侃有染指全國之志，無法曾夢中折翼，便遲遲不敢舉動。這里有個典故，說是陶侃早年一次夢中，夢見本身腋生八翼，一飛沖天。天門九重，他已進八重，惟有一門進不了，便用羽翼猖狂拍擊，守門人一焦躁，狠狠打了他一棍，他便從天上直墜而下，右翼所有的摔斷。夢中驚醒，仍感左腋痛苦悲傷不已。

多年后，他果真都督八州軍事，占駐了東北殘山剩水。功高蓋主，不免心生異志。但常常想起早年夢中情況，那顆捋臂張拳的心便主動打住，感到那是上天對他的警示。于是便守著這份鮮花著錦的名譽、猛火烹油的勢力，碌碌無為，安度暮年。那黑暗積累的財帛，全留給了家族繁衍生息。

陶侃這一個步驟棋，無疑是對的的。司馬炎若了解本身兒孫之后一百余年的慘狀，也盡不會篡位奪權。陶侃或許恰是擔心這一點，才沒跨出最后那一個步驟，由此也玉成了本身永遠的賢名。

與他設法分歧的，還有王導、溫嶠、謝安、謝玄等人。他們每小我都是時期巨子，都有逐鹿華夏的實力，但都沒有造反。包養價格ptt元熙二年（420年），年夜將劉裕取晉稱帝，史稱劉宋。前朝爵位被他一股腦兒所有的廢止，只要以上幾人的爵位得以保存，應當是劉裕敬慕這幾人的賢名。陶侃的子孫由長沙郡公降為醴陵縣侯。也就是說，在這之前，陶家曾佔據長沙近百年，這與危在旦夕的“稱王稱霸”比起來，實惠多了。

“八王之亂”后，匈奴、鮮卑、羌、羯、氐族等多數平易近族，當者披靡，由此拉開了三百年“五胡亂華”尾聲。才幾十年時光，南方漢裴母詫異的看著兒子，毫不猶豫的搖了搖頭，道：“這幾天不行。”人便從兩萬萬銳減到五百萬，門閥士族紛紜遷往江南，史稱“衣冠南渡”。他們盤攏莊園農戶，組織私兵，日常平凡耕種，戰時殺敵。弱者求保存，強者搏全國。晉代天子大都像金絲雀普通，被養在籠中。權利被門閥、包養妹顯貴、外臣和武將瓜分殆盡。無機會造反的，盡不會猶豫。白骨露于野，千里無雞叫。大批流平易近被詭計家把持，如臂使指。各種亂象，其實多得無法描述。正由於這般，陶、王、溫、謝等人果斷的心智，凸起的品德，才顯得尤為可貴。

包養網車馬費東晉百余年，南方多數平易近族分分合合，自是戰亂不休。長江以北地域，既是詭計家包養條件的造反地，又是多數平易近族的劫奪地，烽火也綿延不竭。國都建康（南包養京）周邊，動不動就是“清君側”的步隊與“勤王”之師互伐互攻。東北邊境，多數平易近族也紛紜鬧自力，很快又因首級對權利應用的陌生，而使部落墮入不成協調的內哄中。

只要湘州，自杜弢的流平易近軍被陶侃平定后，很長時光都沒有年夜的騷亂，人們由此取得安靜而懦弱的溫和。這種溫和，直至宋、齊、梁、陳的政權過渡，都沒有被打破。由於皇權更替，簡直都是國都政變，不曾激發年夜範圍的地皮爭取戰。

不得不說，這與陶侃有關。陶侃既被封為長沙郡公，又做過湘州刺史，還在巴陵等地持久駐軍，對整肅湖湘品德次序和社會人倫生涯有著很好的增進感化。

有包養一則軼事，說是陶侃見一位路人，手持一枝未熟稻穗，便向前訊問是怎么回事。路人說本身順手扯根稻穗，只是好玩罷了。陶侃將他罵得狗血噴頭，說他不憐農夫之艱，不吝農事之苦。這事在本地傳為嘉話。這既表白陶侃時辰都在想拯救那時社會的品德頹勢，又表白他對農業生孩子的器重與愛護。固然軍閥混戰，但部分地域竟被陶侃管理得“夜不閉戶，路不拾遺”，這不得不說是一個古跡。

更多時辰，陶侃則屯兵荊州和武昌，這相當于在長江構筑了一道軍事防地，讓江北的野心家、多數平易近族及流平易近軍不克不及過江抨擊打擊，從而在客不雅上保證了瀟湘的安定。要了解，鄂西北和九江一帶，一向戰事不竭，成了多方權勢與建康皇權爭取的核心。陶侃就像一枚釘子，釘在那里，無論是誰都拔不失落。他身后的湘州，天然安然無事。

從某種意義上說，陶侃也算是保全了湖南儒學道統，由於南方儒家文明與儒學次序完整被多數平易近族糟踐得不成樣子了。“衣冠南渡”固然是指往西北渡向江浙地域，但仍有少少數帶著財富和學問的門閥士族，往瀟湘而來。齊國年夜將李道辨平叛道州（道縣），因都城政變，齊政權被梁政權所替換，便化兵為平易近，鑄劍為犁，在道州寧遠駐扎上去。幾百年后，這個家族孕育了湖南第一位狀元李郃。他這種“武裝南移”，也算是變相的“衣冠南渡”。現實上，歷朝因屯兵而構成的村落，在湘西和湘南地域還有良多。

魏晉南北朝的湖湘儒學，還像暗中里的星光，很是微弱，正由於如許，陶侃的這份保全，更顯得彌足可貴。

咸和九年（334年）七月，陶侃病逝于武昌樊溪，回葬于長沙城南二十里外的山丘。據考據，就是此刻的樹木嶺，只是后世并沒有發明其宅兆。

伍

陶侃共有十七個兒子，見于史乘的，有十個。他們中有馬革裹屍的，有逝世于宦海排擠的，也有因爭襲長沙郡公爵位，逝世于兄弟鬩墻的。但更多后代，得以保全生命于濁世。現在湖南長沙、湘潭、醴陵，江西九江、鄱陽，湖北武漢、荊州等地的陶姓人家，良多都是陶侃的后代，“陶家村”散布周邊若干地域。

包養網比較現在，陶侃已埋沒于汗青的塵埃中，申明不顯。可他的子孫，無論在后世哪個朝代，都有鋒芒畢露之輩。此中一位，傳誦一千五百余年，仍被眾人津津有味，那即是詩人陶淵明。他是陶侃的曾孫，只需上過初中的人，都能背誦《喝酒》《回園田居》等詩，此中“采菊東籬下，悠然見南山”“曖曖遠人村，依依墟里煙”等詩句，能讓包養意思一切生齒齒噙噴鼻一輩子。

在長沙，讓人耳熟能詳的，還有陶侃的孫子陶淡和曾孫陶烜。這兩人先前隱居在離古城長沙不到十公里遠的臨湘山。那會兒，陶家是長沙古城最年夜的權勢，聽說奴僕都有好幾百。可陶淡與陶烜素性清涼，有意宦途，離群索居，同心專心向道。

兩人生前并沒有可供企盼的功勞，逝世后卻留下了尸解包養升仙的傳說。“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先逝世后蛻，謂之尸解仙。”聽說尸解包養留言板仙留下的肉體，可以一向不腐不朽。有風聞說陶淡叔侄的尸體直到上個世紀五十年月，才被摧毀。

恰是這個傳說，天監四年（505年），本地在臨湘山筑建陶公廟，留念兩位得道神仙。至今已有一千五百余年，竟然古剎不倒，噴鼻火不竭。晚清時代，忽傳陶公顯靈之說，天子年夜臣紛紜題字贈匾，將此隧道家文明的氣氛推至飛騰。然后才有了㮾梨鎮，以及㮾梨街道。

有次農歷初一，我慕名前來，竟被它的鬧熱熱烈繁華氣象給震懾了。只見來交往往的善男信女，忠誠無比，穿越于人群中，仿若無物。他們手持燃噴鼻，人人自成世界，神游于現世之外。

廟門雄闊，臺階峻峭，殿宇森然。細心看來，陶公廟竟是無一不出色，無一不雅觀致。無論屋脊、爪角、照壁、吊檐，仍是踢腳、欄桿、藻井、斗拱，都將我國傳統工藝表現得極盡描摹。建筑、雕塑、壁繪，優美盡倫，古色古噴鼻，氣概恢弘。宗教奧秘而穩重的氣氛就如許恰如其分地襯托出來了。噴鼻爐里，明火熊熊，旺如野燒；廟殿中，泥像莊重，恰如真神。徜徉在捲煙圍繞的年夜堂曲廊，心中始有異常，靈魂像被什么拿捏了普通。

聽說每年正月十三日與八月十七日，為陶淡叔侄誕辰。㮾梨街道會舉行隆重的廟會，一次十天擺佈。大批噴鼻客從全國各地簇擁而至，忠誠朝拜。商賈聞風遠揚，攜帶商品在此買賣。“㮾梨街人不耕田，兩個生期吃一年”，夸張的平易近諺正面反應了廟會的盛況。

以武立功，蜚聲史冊。而長沙平易近間坊里代代相傳的，并不是陶侃的赫赫軍功，而是別人品官德的馨噴鼻。賈誼舊居又稱陶侃舊居，天心區沙河街原名禮賢街，設有陶公祠和惜陰書院，分辨源自陶母“截發筵賓”和“教子惜陰”的典故。麓山古寺的六朝古松，為陶侃親手所植。為免生情債，菩薩勸告陶侃迴避前來相會的白鶴姑娘，此刻岳麓山西北還留下陶侃穿石遁逃的遺址，名曰穿石坡。如此。

此中傳播最廣的包養，即是陶侃射蟒的故事。說是西晉人鄧郁在岳麓山抱黃洞修道，得道后成仙屍解，抱黃洞由此曠廢，進口處雜草叢生，藤蔓環繞糾纏，到東晉時代，終極被一條年夜蟒蛇占據。蟒蛇修煉成精，每到七月十五日，就從岳麓山頂伸出一條老長的舌頭，超出湘江，搭到長沙城邊，蒼生看著這座彩虹似的長橋，認為是羽化天梯，膽小之人紛紜跑上往，便進了蛇精的闊嘴，成了它的甘旨食品。

這一年七月半，進駐長沙的陶侃登白鶴欣賞月，蛇精又出來害人，被陶侃識破，立即搭箭控弦，朝橋上燈籠射往，馬上燈滅橋消。他判斷是射中了蛇精的“如果彩環那姑娘看到這個結果，會笑三聲說‘活該’？”眼睛，便傳令全城藥店，若有爛眼羽士前來療傷，就賣給他毒藥。蛇精公然中招，敷藥后全身潰爛，最后逝世于岳麓山抱黃洞中。

某個傍晚，我懷揣極年夜的獵奇，找到了抱黃洞。哈腰屈膝鉆出來，不由得啞然掉笑。這是我見過的最丑陋、最矮淺的洞窟了，甚至最基礎稱不上洞。羽士與蟒蛇除非得了掉心瘋，才會先后縮身于此修煉。想必，長沙人只是悼念陶侃的威武神勇，才要借得此穴，附會一段傳說。我若當真，即是笨拙了。噫，這么想時，面臨山中四合的暝色，與山下初上的華燈，欣然若掉的情感，才漸漸消失。

登上岳麓之巔，夜風吹拂，全身清冷，腦筋甦醒。忽有一言，涌上心頭，“平地仰止，景行去處，雖不克不及至，心向往之”。這些天來，我苦苦尋覓陶侃遺蹤，不就是由於這種心思嗎？這種以六合作弦、盤弄時期樂章的人物，余輩雖不克不及模擬其人生軌跡，成績其汗青功業，但若能從其為人處世中參悟一二，也會受用無限。