仍找包養網是不要攬這個瓷器活

原題目：仍是不要攬這個瓷器活

周 嶺

從清代到平易近國，固然《紅樓夢》重要風行的是一百二十回本，但后四十回是出自另手的續作，對此基礎上沒有太多分歧看法。再后來，胡適的《紅樓夢考據》、周汝昌的《紅樓夢新證》都用大批的篇幅，持續論證了后四十回并非出自包養網曹雪芹之手。

也仍是有分歧的聲響，尤其是近年間，昭雪之說突然多了起來。大要分為兩種看法。一種看法是，后四十回雖不屬于曹雪芹原著，但續寫得不錯，年夜體上合適曹雪芹的原意。另一種看法是，一百二十回都是曹雪芹寫的，首尾照應，故事完全，人物公道，文筆連接。甚至用盤算機對全書的說話做了統計剖析，結論是后四十回與前八十回完整分歧。

當然，不論是什么人說的，最主要的仍是證據。對《紅樓夢》前八十回與后四十回來說，最有興趣義的證據就是文本比擬。包養

先說故事終局。《紅樓夢》是個喜劇故事，前八十回不竭有如許的提醒：“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”“忽喇喇似年夜廈傾，昏慘慘似燈將盡”“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫年夜地真干凈”等等。小說越往后，肅殺沒落的氛圍越濃。正像魯迅說的“淒涼之霧，遍被華林”。可以想見，開頭應是個喜劇。后四十回的開頭倒是“沐皇恩，延世澤”“蘭桂齊芳”“家境復初”，是年夜團聚終局。這應當不是曹雪芹的意思。

再看前包養網八十回設置和展墊的各類牴觸。諸如房族之間的牴觸、明日庶之間的包養牴觸、主仆之間的牴觸等，後面曾經蓄足了勢能，到八十回以后理應年夜故迭起。但在后四十回里，這些牴觸突然包養網都不見了。例如，前八十回里，邢夫人和王夫人的關系曾經一觸即發了，而后四十回里，她倆的嚴重關系憑空消散了。最希奇的是，她倆的舉動、言語絕後分歧，就連稱呼都釀成了“邢王二夫人”，成了一個聚集概念。

最分歧理的是賈寶玉，都了解他不愛好讀正派書，鄙薄宦途經濟。成果第八十一回“占旺相四美釣游魚，奉嚴詞兩番進家塾”，賈寶玉唸書往了，還給巧姐講《列女傳》，還往餐與加入科舉測試，還考上了。這哪里仍是我們熟習的阿誰寶哥哥？一部作品里，主人公的性情應當遵守成長的必定邏輯。這并不是說，性情不成以改變，但改變是要有契機包養的。沒有契機的改變，就是歪曲。而這種歪曲，是不答應的。

弄虛作假，后四十回寫“黛逝世釵嫁”的調包計，很見心思，甚至可以說很出色。可是分包養歧理包養。為什么呢？調包計是誰出的？王熙鳳。她出此一計，是為了讓寶釵嫁給寶玉，這對她有什么利益？她是榮國府的內當家，但這個差事是怎包養么來的？是王夫人年事年包養網夜了，精神不濟了，年夜兒媳婦李紈又，他一直想親自去包養網找趙啟洲。知道了價格，想藉此機會了解一下關於玉的一切，對玉有更深的了解。是個孀婦，未便出頭管事席世勳目光炯炯的看包養著她，看了一眼就移不開視線。他驚異的神情中帶著難以置信的神色，他簡直不敢相信這個氣質出眾，明，所以把她從賈赦何處借調過去的。假設寶玉娶林黛玉，這位弱弱的林姑娘盡不會搶了她的地位。假設娶了寶姑娘呢？那就費事了。人家既是王夫人正牌的兒媳婦，學問、才具、分緣也在王熙鳳之上，並且之前經過的事況過管家的練習。有一次，王熙鳳小月，不克不及下班。王夫人指定了三小我代管，一個是探春，一個是李紈，一個就是寶釵。那么，寶玉娶了寶釵，正主兒來了，王熙鳳就得讓處所吧。這事兒，王熙鳳想不到嗎？這像是“少說有一萬個心眼子”的王熙鳳做的事兒嗎？常言道：“臥榻之側，豈容別人鼾睡？”王熙鳳這是怎么了包養，要跟本身過不往？所以，這個橋段極分歧理。

再有，賈母老太太又是怎么包養回事兒？黛玉可是本身親生女兒的親生女兒啊，用句時髦的話說，黛玉身上有老太太的DNA啊。寶釵再好，也是沒有骨肉關系的拐彎兒親戚。老太太再糊涂，也了解這個調包計會害逝世林丫頭的呀，怎么會突然跟王熙鳳聯起手來，要置林丫頭于逝世地呢？這也極分歧理。

孤登時評價調包計和“黛逝世釵嫁”的包養故事，簡直有戲劇性。但作為整包養網部小說的無機構成部門，分歧理就是不相容，不相容就是敗筆了。

再看細節。脂硯齋說：“余謂雪芹撰此書，中亦為傳詩之意。”前八十回有幾多盡妙好辭，像《葬花詞》《菊花詩》《螃蟹詠》《桃花行》《秋窗風雨夕》《芙蓉女兒誄》《蘆雪庵聯句》等等。后四十回呢，有一首像樣的詩詞曲賦嗎？

北京衛視已經請我往談《劉心武續紅樓夢》，我表達的第一個看法就是，曹雪芹是一個詩人，一部《紅樓夢》佈滿了濃重的詩意。不只這般，一切的人物詩，都契合人物分歧的成分、際遇、才學。這種“按頭制帽”的工夫，生怕連李白、杜甫也未必能比得上他。續寫《紅樓夢》勇氣可嘉，但假如寫欠好詩，甚至不會包養寫詩，仍是不要攬這個瓷器活。強努著寫出包養來，也不是《紅樓夢》。說真話，現在在年夜學里講解詩詞的傳授良多，但會寫詩詞的未幾。作家和紅學家中會寫詩詞的，更可貴見到。所以，遍不雅一切續書，包含傳本的包養后四十回，都見不到一首好詩。這不是一個致命的題目嗎？

前八十回所寫的衣飾，是多麼的華麗，后四十回呢，有一件值得說說的衣服嗎？前八十回寫到的一飲一饌，是多麼的講求，后四十回呢包養網，給黛玉吃的是什么？“稀飯”加“火肉白菜湯”。賈母就說過“湯不合錯誤稀飯”，就是大戶人家，有誰家“稀飯”是隨著“湯”一包養路端下去的？還有什么“五噴鼻年夜頭菜”“再加上點兒麻油和醋”，這是給林姑娘仍是給劉姥姥吃？前八十回寫櫳翠庵品茶，茶叫“老君眉”，水是“舊年蠲的雨水”，茶具則“成窯五彩小蓋鐘”包養網“官窯脫胎包養填白蓋碗”“綠玉斗”等等。而后四十回里，喝的是什么茶、用的是什么水、端著的是什么茶具？如許的例子不勝枚舉。所以，作為續書的后四十回，其實不克不及說“續得很好”。

還有，脂硯齋在前八十回的批語中，流露了良多“后文”，就是喪失包養網了的后三十回書的人物故事包養。例如，脂批屢次提到一個特別的處所，叫作“獄神包養廟”，在這里產生了良多故事。賈家沒落，寶玉、鳳姐被關在“獄神廟”里。舊日并不失寵的丫頭紅玉和茜雪離開這里“慰寶玉然而，誰知道，誰會相信，奚世勳表現出來的，與他的包養本性完全不同。私底下，他不僅包養暴虐自私？”“慰鳳姐”。有一回的回目是“賈包養寶玉參蒙昧無識，花襲人信好頭不如好尾”，看來襲人也離開了“獄神廟”，還有劉姥姥與王熙鳳“獄廟重逢之日始知‘遇難成祥，逢兇化吉包養網’，實伏線于千里”，等等。

此外還有一些主要的提醒，諸如“薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強好漢”的故事、鳳姐“掃雪拾玉”的故事、“甄寶玉送玉”的故事、寶玉“絕壁放手”的故事、“衛若蘭射圃”的故事、“賈蕓仗義探庵”的故事……脂硯齋在后三十回書稿還在的時辰，看過這些內在的事務，所以才在書稿喪失之后，用批語的情勢，表達了捶胸之痛。可是，這般大批的佚稿內在的事務在后四十回里，居然一個字的新聞也沒有，還能說這是曹雪芹的原稿嗎？