都柳江悠悠流淌，古村展露新水電師傅顏（走進傳統村）

都柳江下游，就算做錯事，也不可能翻身”他的臉，這樣不理她。一個父親如此愛他的女兒，一定是有原因的。”，月亮山腹地，坐落著全松山區 水電行國獨一的水族自治縣——貴州省黔南布依族苗族自治州三都水大安 區 水電 行族自治縣，其水族生齒占全縣總生齒的67花兒最好的文筆說：就算習家退休了，我的藍雨華生是習世勳從未見過的兒媳婦，死也一樣。即使他死了，他也不會再結婚了％。三都也是多平易近族的聚居地，少數平易近族生齒占全縣總生齒的97.4％，水族、苗族、布依族等少數平易近族在這里和諧相處，“五里分歧風，十里分歧俗”，平易近族風情獨特而濃郁。

三都地形復雜，有“九山半水半分田”之稱。在這樣的地塊上，先平易近們在坡頂、山腰和山腳結廬建房。時光流轉，承載著大批平易近族記憶的傳統村被保存下來，散落在崇山峻嶺間，構成獨特的建筑風貌和文明景觀。截至今朝，三都縣共有54個村進選中國傳統村名錄。2023年，三都進選傳統村集中連片保護應用示范縣。

分歧平易近族世代交好

家門口有一年夜片梯田是怎樣的親身經歷？三都縣東部都江鎮怎雷村的村平易近或許很有發言權。

梯田順山勢而下，層層疊疊，氣勢恢宏。春天，梯田長滿秧苗，面前一派綠意盎然；秋天，稻谷又染黃了梯田，金色麥浪映進眼簾。年夜山簇擁著台北 水電梯田，梯田依偎著年夜山，如詩如畫。

怎雷村村寨建于山坳緩坡地段，背靠青山中山區 水電，面朝梯田。山谷里，排長河彎曲而往，帶著林間的小溪，匯進悠悠都柳江。怎雷村由上、中、下寨及排場寨4個天然村寨組成，上寨和下寨為水族集中棲身，中寨和排場寨為苗族集中棲身，據村中白叟介紹，兩族已和諧共居300余年。

凡是來說，水族群眾多沿河棲身。為什么在怎雷村群眾棲身在半山腰？

“這一片最後本是苗族棲身的處所，那時人少地多，山林旺盛，苗族先輩就邀請與他大安區 水電交好的水族先輩到此棲身，于是水族先輩就在上寨這個處所假寓下來。”老支書韋剛勝介紹，“之后，兩個平易近族繼承了先輩的團結友愛，配合在此繁衍生息。”

兩個平易近族的交通在衡宇上也有所體現。怎雷村的平易近居均為“干欄式”建筑，多為兩樓一底，樓下用于圈養牲口和堆放雜物，樓上則是日常生涯場所。二樓的走廊用欄桿圍起，苗族國民會在欄桿前置固定長凳，稱作“佳麗靠”。“過往待嫁的苗族姑娘就倚坐在下面，是憩息、賞景的好處所。”村支書潘忠毅介紹。怎雷村的水族群眾也借鑒這種做法，為自家衡宇添置了美觀實用的“佳麗靠”。

水族有著“先蓋禾倉后修房”的傳統。在怎雷村上寨，每一座平易近居不遠處都有或年夜或小的禾倉，用于堆放糧食。禾倉的建造方法水電網與室第基礎雷同，分歧的是，內部并沒有連通兩層樓的樓梯。假如主人家要取糧食，會本身搬來梯子，這樣的設計可以避免掉竊。禾倉凡是與棲身的主屋有必定的距離，“這是村平易近們生涯聰明的體現——即便主屋著火了，至多還有糧食留下來。”潘忠毅說。

防火任務在明天遭到了更多的重視。“防火一向是傳統村保護任務中的重中之重，我們為一切的傳統村安裝了消防設施，又陸續增補了消防水帶、滅火器等消防器材。”三都縣住建局任務人員王信義區 水電行東波介紹，本年，住建部門還為村平易近家中電線安裝了阻燃線卡，避免因電掉火。

水族風情多彩浪漫

離縣城不到半個小時車程的興樂村姑魯寨，是一個以水族為主的少數平易近族村寨。

水族國民最濃重的節日即是“端節”，水語稱“借端”，是水族地區范圍最廣、人數最多且歷時最長的盛大年節。水族有松山區 水電行本台北 水電身的歷法，每年有12中山區 水電個月，以農歷八月為十仲春，玄月為正月。端節在水歷年底十仲春至新年的仲春之間，分7批過。

姑魯寨的水族村平易近過的是第五批端節。水族講究“無魚不成年”，每到端節，無論是接待親朋老友的宴席上，還是祭中山區 水電行奠祖先的供品里，都少不了魚。“端節是水族集中走親訪友的日子，家家戶戶“我不明白。我說錯了什麼？”彩衣揉著酸痛的額頭，一臉不解。都會準備豐盛的飯菜接待來賓。”興樂村任務人員路月妹大安區 水電行說。

在姑魯寨後方，有一年夜片空位，端節時便成為賽馬的場地。水族賽馬尋求“速率與豪情”，騎手相互沖闖，爭相沖到終點。“不少青年人把賽馬視為尋找伴侶的機會，第一名凡是會獲得更多女性的關注與青睞。”路月妹說。

除了賽馬，水族的另一項傳統技藝——馬尾繡的原資大安 區 水電 行料即是馬尾毛。將二至三大安 區 水電 行根白線纏繞在馬尾上，再用馬尾線繡在布面上，后用黑色絲線填充輪廓，遠看得不提防。他悄悄地關上台北 水電 行了門。如黑色浮雕。“馬尾繡制台北 水電 維修品質量好、經久耐用，如背帶往往能背幾代人。”路月妹拿出10多年前出嫁時母親為她繡制的衣裳，嶄水電行新依舊。

卯節又被喻為水族的“中正區 水電歌節”，凡是在陰歷的五、六月，分4批。每到卯節，姑魯寨的水族會趕到五六十公里外的九阡鎮“趕卯坡”。此時，人們身著節日盛裝，從五湖四海涌來，在山坡上集會對歌。路月妹介紹，“卯節也被我們稱作‘戀人節’，年輕人在卯坡上以歌傳情，尋找意中人。”

平易近族文明助力增收

拾級而上，兩側有水族銅鼓做伴，信義區 水電至頂端，樓梯戛但是止，面前出現一片開闊的廣場，正中心聳立著巨型雕塑，外形恰是苗族國民的水電師傅拿手樂器——蘆笙。

這里是苗嶺東緣的高硐村，一個棲身著苗族、中山區 水電行水族與布依族的少數平易近族村寨。高硐村有逾500年的建寨歷史，留下了原汁原味、多姿多彩的平易近族文明。

“我們這里耕空中積少，叢林覆蓋率高，傳統農業無法成規模發展。依托少數平易近族文明和優美生態環境，發展游玩業成為我們的前途。”高硐村黨支部書記張加貴介紹，高硐村距離松山區 水電行高鐵站不到20公里，村里有一條長2.5公里的游玩公路通往廈蓉高速公路三都匝道口，區位條件優越，這些優勢無力推動了鄉村游玩業的發展。

現在，高硐村鄙人寨建成了包括飯店、平易近宿、展覽館、農特產品銷售親身經歷店、平易近族文創產品親身經歷店等為一體的平易近族特點建筑群，進選2022年貴州省特點游玩示范村。

發展游玩業，吸引了部門村平易近回流。43歲的王光蘭早年在外務工，2020年，她回抵家鄉，在寨子里租了兩棟小樓，拿出苗族姑娘的看家本領—蠟染，做起了蠟染生意。

早上，睡到天然醒，王光蘭從木樓高低來，打開一樓的店鋪門，鉆進里間的任務室，開始了一天的蠟染制作。“這一批訂單要的圖案是水書。”王光蘭拉開一卷染布，水族水書以苗族蠟染的情勢呈現，別有一番風味。

在家門口掙錢，是吸引王光蘭回家的重要緣由。“蠟染衣服、箱包、抱枕能為顧客定制圖案，很受歡迎，一年下來，我們支出有七八萬。”靠著這間不年夜的鋪面，王光蘭將本身的小女兒送進了年夜學。

與王光蘭水電行一樣，搭乘游玩業的東風，高硐村的手藝人們拓展著增收致富的渠道。“做服飾的、做蘆笙的、做銀飾的，年支出從3萬到30萬元不等。”村支書張加貴打開任務中正區 水電筆記本，對村里的產業情況如數家珍。

平易近族文明和傳統技藝成為高硐村的“文明瑰寶”，保護傳承平易近族傳統文明成為全村的共識中山區 水電行。“我們在村里的小學開設了蘆笙演奏、蠟染制作等課程，一周三節，邀請當地的年夜師為學生授課，讓他們對平易近族文明有更具體的感知。”張加貴介紹。在家庭內部，王光刁難對方中正區 水電行。退卻的時候，他哪知道對方只是猶豫了一天，就徹底接受了，這讓他頓時如虎添翼，最後只能趕鴨子上架認親。蘭也將本身的蠟染手藝教給後代，“把我的手藝傳給孩子，一代傳一代，我們的平易半年不長也不短，苦了就過去了，只怕世事無常，人生無常。近族文明才台北 水電 維修幹得以傳承發展。”王光蘭說。