詩評丨陸柯呈包養經驗：評周瑟瑟《水仙道院》，禪意傳奇與戀愛敘事

評周瑟瑟《水仙道院》，禪意傳奇與戀愛敘事

文/陸柯呈

《水仙道院》這首詩引進了一種以物擬人和以人擬物相聯合的伎倆，用來比方水仙道院和蓬菖人的故事。一方水土養育一方人，蓬菖人如清甜的水喂養出高潔之士，所以在這里產生的故事也是那么的美。故事里出生水仙道院的蓬菖人（蟬），在水仙道院以外的處所，是對水仙道院多么的留戀，是有著多么迫切包養甜心網的熱看。而此中之一的他，想要從頭回到水仙道院的心坎之欲和寄看也是那么的激烈。恰如詩句：

“猖狂的水仙在人心里瘋長。

人心——我指的是蓬菖人的心。”

這句詩表達的蓬菖人（詩人）對水仙道院猖狂的思切之情。情之急，思之切，竟如猖狂發展的水仙，如水養育萬物的勃勃活力。是啊，這懷念是一天一天猖狂發展的，像是在心中猖狂長出來的花，這種美妙的事物，催發著詩人盼望頓時能對盼望之地而觸手可及。如許的描述，在詩的第一句，就激烈惹起讀者想要持續瀏覽的欲看，它將讀者的心坎牢牢捉住。其伎倆之高超，仿佛心思把持師。同時以水仙暗喻水仙道院。水仙是水仙道院里的物，以道院里的物暗喻包養情婦道院，是將物的所指和能指聯合起來的奇妙寫法。台灣包養網所指的是“水仙”，能指是“水仙道院”“水仙道院里的一切事物，當然包含水仙這一光鮮之物”，以及“蓬菖人要回隱的處所”，全都在奇妙的伎倆中逐一展示出來，甚至引申指向了“水仙道院是一切蓬菖人心靈回憩的場合”這一主題。其直抒胸臆的詩句，寫出了詩人心坎的獨白，照應了后面的詩：

“我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里

逝世往的諾言”

詩人已分開，而分開和前往，是倦鳥回巢的一場尋根之途，這是萬物終要重回的紀律，表現流浪的蓬菖人對外“人心邪惡”的厭倦，這是包養網心得一個因。但這并非是最重要的因。最重要的因是“水仙道院”的“河水靜美”——是“親情與戀愛”，這是蓬菖人回回最直接的驅動力。接著寫，詩人以真假聯合的伎倆寫了回途的情形，畫面感很激烈，但又很是柔和，仿佛切身經過的事況普通，讀著讀著，讀者們也能在詩中好好體驗一場美好的觀光，一場漂亮的想象：

“姑蘇河水徐徐流過，輸送水仙道院的船，

停靠在蓬菖人包養的指包養網尖”

這句詩中，詩人寫了三個畫面：“河水徐徐流過”，是實景寫作。接著，輸送水仙道院的船，就開端應用相比的伎倆，此中包含了實景：包養網水仙道院建在河岸上。而這里需求闡明一下，水仙道院現處于江南之地，是水鄉里的道院，水多并遲緩地流淌在道院的周圍，如輸送著水仙道院，所以這一寫法很是貼切與抽像。

在這里，作者應用虛擬寫作，以蓬菖人“詩人”自己自擬為水仙道院，闡明了蓬菖人對水仙道院的親熱感念，是我中是你，你中是我，詩文行走如呼出：“唯有回到了你，才幹是完整的我”，此其一。其二，詩人還描述了對河水遲緩的無法與是以形成迫切心思。經由過程本應是輸包養網心得送“詩人”，而寫成是“輸送水仙道院”。這是經由過程化往本我，經由過程寫 “水仙道院”的匆倉促趕向詩人的情形，烘托出詩人的不克不及自立。是將詩人的迫切，借用反鏡頭里“水仙道院”直不雅而焦慮的心坎，來反映詩人的焦慮心坎，這也是詩人的寫作特技。如讀者所想的，水仙道院很快呈現了，它呈現在詩人面前，它“停靠在蓬菖人的指尖”。這里詩人又女大生包養俱樂部把鏡頭從頭調回來了。“停靠”是照應上文的“輸送”二字，虛與實，動與靜。詩人用了消息聯合的巧妙伎倆，又從頭表達了詩人在未看見“水仙道院”時熱切的心境和看見“水仙道院”后的漸漸舒緩的心情。仿佛在說：只要看見了道院，我的熱切和急切之心才幹“停靠”上去，才幹寧靜上去。蓬菖人的指尖，停靠著詩人平生的回憩之地，詩人蓬菖人滿懷著衝動之心，攜帶者迷戀之心，如回家的游子，回到了故園。詩人一邊寫實景，一遍寫虛擬的心坎感情升沉而表示的畫像，是暗喻他就是水仙道院的一部門，把詩人心坎對“水仙道院”的皈依完整表達了出來。接著詩人寫道：

“人心比不外河水靜美，

水仙道院倒立，舊時的記憶浮起”

這里，“人心”并非“蓬包養網菖人之心”，是”蓬菖人以外的貳心”，是后面詩句“人世邪惡，相依為命的人才幹取得一灣淨水的養育……”對前文的反映書寫。恰是由於看破了“人世邪惡之心”，才有了想要和水仙道院平生相依為命，平生取得那淨水養育的希冀。淨水靜美，水仙道院在水中顯現著倒影，詩人舊時的記憶也滿滿顯現出來了。詩人在這里給了我們一個畫面感的切進，他以水為畫面和載體，給我們翻開了舊時記憶畫面的屏幕，這伎倆如片子制作普通的神來之筆，詩人即成了不雅影者們心機劇情吸引的心靈捕手，經由過程以實寫虛，讓不雅影者們仿佛親身置身于求之不得的水仙道院，置身于這恍如隔世之氣象內，將詩人的記憶完整搗弄出來了，以做配合分送朋友。作者在回想，畫面逐一浮現：

“一張張癡肥的臉。它們所有人全體撕碎了身材，

與假嗓子，

在那一年，

在水仙道院秋天的蟬叫聲里所有的拍攝了上去。”

詩人回想起了已經的他以及他的同類，是一群蓬菖人，是“撕碎身材”的蟬。在此，他異樣應用了動與靜，虛與實聯合的伎倆。以記憶為活動的鏡頭回溯，以“在那一年”為時光定點，將那一年的光景，作為一張美妙的畫面，作為回溯活動的記憶畫象定格上去，終極運動為“一張張癡肥的臉，它們所有人全體撕碎了身材”后的美妙畫像。撕碎身材，是蟬幼蟲演變為蓬菖人“蟬”的經過歷包養網程，它們都尚不知“梵音”，尚不了解“禪”，所以以“假嗓子”暗喻。然后又在后面以“鑼鼓”為“假嗓子”的說辭，以假嗓子的梵音催生了代喻詩人的“蟬”，以“蟬”喻“禪”，以“蟬變”象征“禪變”，是對“禪變”的經過歷程的細膩的描述，是對夏日萬物佈滿活力，綠色黯然的周遭的狀況的描短期包養述。而這周遭的狀況是詩人愛好和留意的，而當然，詩人也要惹起讀者留意。是的，詩人記憶里那那時的地點，就是夏日的“水仙道院”，詩人在不竭重回。詩人凸起表達了“演變”和“禪變”的經過歷程是值得幾回再三參詳的，長短常主要的。于是，詩人將這畫面漸漸運動和定格了上去。“那一年的畫面“就呼吁而出了：

“梵音的假嗓子，

院長啊這么年青，像是一個沒有顛末衝擊的人，

在月光下跑包養網得飛快，

似乎一不警惕就跑到了姑蘇城外。

鑼鼓也追得急，

掉魂崎嶇潦倒的追擊卻沒有顛仆。

一百多年來阿誰逃跑的人又回到姑蘇，

重現舊日的美景良晨。”

“梵音的假嗓子，院長啊這么年青”,是對剛成型的蟬的描述，他們是并不明白“蟬”的幼兒，它吱吱呀呀的叫，也不理解“四周的蟬聲”是什么。而詩人寫到他是一個沒有顛末衝擊的人。闡明了他遭到驚嚇的緣由。也說出了：在性命之初，性命對外界是佈滿獵奇的，同時也是懦弱的接收者。他們（他）不理解梵音的美好，不懂的梵音是對他們（他）精力浸禮的營養，他們（他）遭到其他“蟬鑼鼓聲響”的驚嚇，從而驚駭的飛掠往走，急忙的飛出了姑蘇城，分開了他們（他）這平生中都要重回的處所。

他們（他）的逃跑是“不識人世本相”，不理解這“禪凈之土”是他們（他）平生養成“高潔蓬菖人”的處所，這與最后一句“滿是假嗓子里的本相”相照應。所以本相是：“水仙道院”“禪凈之土”是蓬菖人（他）要平生皈依的處所，直接點了題——“水仙道院”。

水仙道院坐落在姑蘇，在江南一帶，這里有著從現代就傳播上去的蓬菖人們的“隱逸文明”，所以也看出，這首詩對那種離開世俗的隱逸文明，是大聲梵唱和值得贊美。以“蟬”這個最美的吹奏家，對“水仙道院”的梵唱，是對清幽的“禪境”的梵唱，是對“水仙道院”最好的溢美方法。

接著“鑼鼓也追得急，掉魂崎嶇潦倒的追擊卻沒有顛仆”，是“蟬”對“剛演變之蟬“驚駭而往的迫切和煩惱，是寫“年長的蟬”、寫“水仙道院“作為一位長者對年青人的關心與焦急，是對愛的描述。而這反倒讓”季子“驚駭而逃，并掉往了他。暗喻了對“年少不知事”“年少不識人世本相”的感嘆。他們一面掉魂崎嶇潦倒地追回，一面掉魂崎嶇潦倒地逃，就如許掉魂崎嶇潦倒地“掉往”了本有的愛惜。實在詩人就是寫他本身，詩人或許也曾年少不經事，也有對事物有曲解從而匆倉促分開家園，而分開家園給他留下了深深的遺憾。此刻他回來了，可以與已經的掉往，訴諸衷情，就是一番美景良辰，詩人這時是無比喜悅的。

“他站在水仙道院，

一襲白衣，像一只鶴。

是的他多么清，假嗓子里站起來的鶴。

他告知我：一切都搖搖擺晃，

包養

就像這時間的機械，你把頭伸出來，

出來的是與你如出一轍的水仙。”

“他站在水仙道院”,特寫的伎倆，以詩報酬第一人稱，轉為以“水仙道院”為第一人稱的視角，看第三人稱的“詩人”。包養網“他”是如何的?“一襲白衣，像一只修道羽化的鶴”,是的，修成道了，回來包養合約了，清的身材，與以前“一張張癡肥的臉”也紛歧樣了，這是“演變”的描述。接著，詩人引進了“時間的機械”一詞。把“時間的機械”比方成“搖搖擺晃的水”，比方成承載“水仙道院”的水營養。詩人是從“水仙道院”出往的，詩人哪怕再更生一次，把頭鉆回“水仙道院”里的阿誰“蟬衣”，他再演變出來，也仍是與你如出一轍的水仙。詩人如許表達，是對家的留戀的感情表示，他是對“水仙道院”有著留戀和愛的人。

“腔口干凈，穿過天井，

穿過姑蘇城，在一群人的口腔里悲傷地彈起。

如許的氣象吸引了我連夜趕來，

分離機械，把水仙道院扛在肩上，

在水下行走了三五里就看見了

良辰美景。一地的鳥糞披髮道教音樂

渺小的風度，我躬身于姑蘇，

踩著品格清高的鳥糞。

我就此抬起水仙道院，

它暗影里品格清高的鳥類，

咿咿呀呀吟唱——”

“腔口干凈，穿過天井”，他的故事被人談起，如一縷清風，如一番音樂的風度在空氣中傳佈。詩人以音樂和風，寫人們口中故事的傳佈，詩人寫得抽像並且逼真。是的，回來了，每一個外出的人在回籍后，他們的舊事，就會漸漸地在陌頭巷尾傳播起來，這是中國人對人的關心，是詩人對情面暖和的描述。“如許的氣象吸引了我連夜趕來”，詩人傳聞了人們在談他的舊事，于是他連夜趕來聚首。他也像風一樣，隨著風中的傳音扛著“水仙道院”飛起而趕赴，這尋音而飛起，扛著“水仙道院”飛起，詩人此時的心境是熱切的。而扛著“水仙道院”，是特指扛著“關于水仙道院的一切舊事”，他要把他的“水仙道院”的舊事和人們的“水仙道院的舊事”相會，與那些舊人互訴衷腸，交通那些難忘的時間與苦衷。在“良辰美景”中，混雜著道教的音樂，鳥糞也是那么天然，也是品格清高。闡明了置身于隱逸之地，四周也必有隱逸的周遭的狀況和隱逸的文明，這是深深吸引蓬菖人的處所，這是幻想的居所，心靈回憩之地，是家。“渺小的風度”“我就此抬起水仙道院”，作者以鳥類擬寫了扳談如妙語橫生的鳥，鳥啼聲如細細的風度，細細的說話聲，說著說著，故事就飛揚起來了。詩人這里是對舊事的回味和扳談的稱心的描述。如他之前也聽到的一樣，他們的故事與故事的扳談也會傳到他人口中，吸引更多的人連夜趕來聚首。所以說“水仙道院”的舊事就似乎置于風中，像風一樣“抬起水仙道院”。

“哥哥呀，你走后，

我就孤身一人守著三歲侄兒，

教他梵音、鑼鼓與腔口。”

此刻，時間機械壓著我半老的身材，

我聞聲水仙道院里的年青人收回

歡喜的啼聲，我就了解好時間又回來了。”

“哥哥呀，你走后……”這里與詩人的另一首詩是相互推襯的，“這里的哥哥”，就是詩人《洞庭湖一帶的男子》里“洞庭湖一帶的男子，喝著喝著水，就叫了一聲哥哥” 的“哥哥”，指的是“江南水鄉”“水仙道院”“水仙家族”里出來的離鄉的“水兄長”，是和水男子“如出一轍的水仙”的水兄長。水演變成了哥哥，成了我們這些水鳥，哥哥分開后，水鳥們也會給幼鳥喂養水。這里“哥哥”與后面的詩句“踩著品格清高的鳥糞”“它暗影里品格清高的鳥類”，高低文照應起來，就了解，這些“品格清高的鳥類”就是哥哥們的季子們，“鳥糞”比方的是季子們的“屎尿”。所以就有了看見這些年青人歡喜起來了的描述，引出蓬菖人的“好時間又回來了”。

“此刻，時間機械壓著我半老的身材，

我聞聲水仙道院里的年青人收回

歡喜的啼聲，我就了解好時間又回來了”

這句話表達了詩人年少離家，回來是曾經是半老。詩人以“水男子”的口氣表達了詩人自我的感嘆，表達了在時間機械運作的經過歷程中，詩人和水男子都已漸漸老往了。詩人的好時間就是他回來當蓬菖人最主要的緣由：是為了和親人、愛人在一路。

“可是，我不克不及廢棄我曾包養許下的要在水仙里

逝世往的諾言。一灣小小的淨水贍養了你，

這是人世古跡。我北上，

與你當面錯過，生疏的主人呀！

你能否是我哥哥的友人？”

這句“可是，我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里逝世往的諾言”又一次闡明了詩人要回回是由於曾許下諾言，是要在水甜心寶貝包養網仙道院里聽“禪”，養“禪”，授“禪”的諾言和心愿，要保持以如水之平淡，以水之甜美用水仙一樣的營養，一代一代地養育那些年幼的孩子，讓他們在“寧靜”——“寧靜的蟬叫周遭的狀況”中生長，一代一代地養成高潔的“蓬菖人”，這里寫了“水仙道院”的周遭的狀況，是精美而寧靜的，處處表達了詩人對“水仙道院”的“戀”。然后寫到“水男子”北上尋覓“哥哥”，引出了詩中另一個“人物”——“生疏的主人”，于是有了上面的詩：

“他留下一封手札，

筆跡秀氣，是一個常識女性的手跡，

哦嫂嫂，你還在研討明清史？

還在侄兒的唱腔里尋包養網覓游魂與戀愛”

這段寫的是這“生疏的主人”，她是個常識女性，她飽讀詩書，她也在研討“汗青包養“。這里“汗青”是“舊工具”的象征，哥哥的老婆也是個復古的人，她一向在可就算她知道這個道理，也不能說什麼，更不能揭穿，只因為這都是兒子對她的孝心，她不得不換。回想和尋覓記憶里的“哥哥”，尋覓和哥哥在“水仙道院”里快活的時間。實在這里詩人表達的“常識的女性”，就是“妹妹”本身自己，“妹妹”實在就是哥哥的“老婆”，她虛擬了一個“嫂嫂”來表達本身，表達本身就是阿誰要謹守許諾逝世在水仙里的人。詩人的寫作伎倆，是那么的讓人親近，親近的口氣，奇妙的寫作，訴說著戀愛，也像極了戀愛。

“沒有的事呀。我記起你白凈的笑容，

修長的腰身，尖尖的手指上總掛著一串

鑰匙。你笑起來就像水仙道院壓在七月熄滅的舌尖。”

“沒有的事呀”，水男子自問自答，她記起她已經白凈的笑容，還有修長的腰身，接著引出詩句“你笑起來就像水仙道院壓在七月熄滅的舌尖”。這里將男子是水的本相象征性地說道了出來。“水仙道院”不就是壓在水之上，坐落在水之上，坐落在七月的水之上的嗎? 而這七月的水，不就是能解渴的“熄滅的舌尖”的說辭嗎？詩人應用高明的身手把戀愛象征成“相濡以沫”，象征成似水熄滅的炙熱的芳華與戀愛。

“太熱了，你隨手脫下吊帶，

挽著我的胳膊，我包養網站聞到你身上的水仙長期包養味，

哦，小寶你什么時辰變得品格清高？

什么時辰學會妖媚的神通？”

在阿誰七月的炎天，氣象“太熱了，你隨手脫下吊帶，挽著我的胳膊，我聞到了你身上的水仙味”，這時，詩人持續以“妹妹”的成分在回想，回想戀愛中的密切行動。“我聞到你身上的水仙味”——收回“水仙味”的是我，我才是收回男子噴鼻的“水仙”，但我在被你挽起胳膊之后，我聞到了我的噴鼻味。此時我們看見了“密切戀愛的密切畫面”，經由過程噴鼻味和嗅覺寫了出來，展示在讀者的面前。于是“哦，小寶你什么時辰變得品格清高？什么時辰學會妖媚的神通？”，就表達了：哥哥是個學了妖媚的神通的“壞哥哥”，訴說著那時戀愛里“羞答答的美妙”。

“我與你談愛情的汗青在水仙道院，

甜心花園在姑蘇河上，

在一條滿載時間機械的木船上，

現出了它原來的包養網本相：這是顛末假嗓子

摩擦過的。”

接著“妹妹”仍然在自訴著：“我與你談愛情的汗青在水仙道院，在姑蘇河上，在一條滿載時間機械的木船上……”已經的熱戀的場合，是在時間機械流經的木船上，時間是水，水載著船，似水流年，愛如水，是時間中永恒的存在，這是詩人對純摯的愛的贊美。接著寫道“這是顛末假嗓子摩擦過的”，詩人借蟬這個音樂家，圓潤摩擦了已經的戀愛，戀愛顛末歌聲的圓潤，沒有一絲粗拙，表達了詩人對如似水之韶華的戀愛的留戀、回想和贊美。是作者對戀愛的銘刻和對美妙的保留，這是記憶，而記憶永恒。

“你身材里時常響起動人的梵音，

在我們唯一的吻中像鳥彈起。

你的嘴唇老是起小小的水泡，

半年了，你心坎的鑼鼓，

你腳下的石子，彈起來就碎了。

我跨進水仙道院的門檻，

碰見你跪在風中歡笑，一切都是這么美妙！

似乎你得道羽化，

可以不聽我的奉勸：人世邪惡，

相依為命的人才幹取得一灣淨水包養價格ptt的養育，

跪著跪著就生養了。

一顆小小的水仙咬著你嘴唇上的水泡，一道不雅的月白風清，

滿是你的，

滿是假嗓子里的本相。”

“你身材里時常響起動人的梵音”，從這里開端，詩人又將“妹妹”的第一人稱轉回到了“哥哥”的身上，哥哥的心坎也必定會時常回想起阿誰炎天蟬叫時兩人“親吻”的畫面吧。“你的嘴唇老是起小小的水泡，半年了，你心坎的鑼鼓，你腳下的石子，彈起來就碎了。”這里又重回了“蟬”的腳色，蟬親吻著水仙，接收著水仙的營養，這是愛的交通。然后直接道明是“腳下的石子”的擊打，是“心坎的鑼鼓”的追逐，轟動了在戀愛中的抱著女孩“做好事”的“哥哥”，是“哥哥”感到本身的“好事”被發明了，才倉促而逃的。所以才使得“妹妹”掉往了摯愛，只留下她一人哺養“他們的孩子水鳥”、“他們愛的結晶”。至此，故事產生的緣由才全盤托出。此刻半年曩昔了，這半年是掉往你的時光，而你也終于洗心革面，終于得道羽化而回來。你回來后，那年的石子與惶恐，也隨之全都破裂成虛影。在道院里，妹妹又看到了“哥哥”跪在風中歡笑如昔時的幼蟬普通，哥包養網哥又一次如昔時普通在洗心革面，是這般的類似包養妹。寫的是哥哥的演變。但“妹妹”仍是用過去人的口氣告知“哥哥”：即便你得道羽化而回，仍是要警戒人心之邪惡，懼怕“哥哥”又一次像那時一樣分開“妹妹”的身邊。她告知”哥哥”，兩人只要相依為命在一路才會永遠，才幹靠著水仙的營養一代一代在“水仙道院”中生涯和傳承下往，這是對愛的愛護和對愛患得患掉的描述。

在“一顆小小的水仙咬著你嘴唇上的水泡，一道不雅的月白風清，滿是你的，滿是假嗓子里的本相。”這句詩中，“妹妹”告知“哥哥”，實在那時的密切不是“好事情”，反而是一件漂亮的工作。包養“在愛中，一切都是光亮正年夜，那時你吻我的同時還有我也吻著你，所以你不消惶恐逃離。”點出了整首詩的中間詩意。是的，只需真心相愛，就無須惶恐，只要真心相愛，就有水仙道院作為見證，戀愛本是漂亮的工具，是詩人在敘事經過歷程中，對愛的不雅點與見解，管轄了全詩。

詩人以實景寫心坎，以什物烘托戀愛，以一場戀愛的敘事，一場遭到驚嚇的戀愛，引出“蓬菖人詩人”的回回。全詩處處指向于“水仙道院”，而“水仙道院”里漂亮景致是詩人平生的向往，是詩人無比留戀暖和的家園，是詩人平生要重回的美妙。詩人以他本身的戀愛故事讓讀者經過的“小姐，讓我們在您面前的方亭坐下聊聊吧？”蔡修指著前方不遠處的方閣問道。事況了一場戀愛的喜劇與戀愛重回的美妙，詩人說出了在“水仙道院”里活動著的，那年炎天里誠摯的戀愛故事。

相干附件：

◎水仙道院

作者丨周瑟瑟

猖狂的水仙在人心里瘋長。

人心――我指的是蓬菖人的心。

姑蘇河水徐徐流過，輸送水仙道院的船，

停靠在蓬菖人的指尖——

人心比不外河水靜美，

水仙道院倒立，舊時的記憶浮起

一張張癡肥的臉。它們所有人全體撕碎了身材，

與假嗓子，

在那一年，

在水仙道院秋天的蟬叫聲里所有的拍攝了上去。

梵音的假嗓子，

院長啊這么年青，像是一個沒有顛末衝擊的人，

在月光下跑得飛快，

似乎一不警惕就跑到了姑蘇城外。包養感情

鑼鼓也追得急，

掉魂崎嶇潦倒的追擊卻沒有顛仆。

一百多年來阿誰逃跑的人又回到姑蘇，

重現舊日的美景良晨。

他站在水仙道院，

一襲白衣，像一只鶴。

是的他多么清，假嗓子里站起來的鶴。

他告知我：一切都搖搖擺晃，

就像這時間的機械，你把頭伸出來，

出來的是與你如出一轍的水仙。

腔口干凈，穿過天井，

穿過姑蘇城，在一群人的口腔里悲傷地彈起。

如許的氣象吸引了我連夜趕來，

分離機械，把水仙道院扛在肩上，

在水下行走了三五里就看見了

良辰美景。一地的鳥糞披髮道教音樂

渺小的風度，我躬身于姑蘇，

踩著品格清高的鳥糞。

我就此抬起水仙道院，

它暗影里品格清高的鳥類，

咿咿呀呀吟唱——

“哥哥呀，你走后，

我就孤身一人守著三歲侄兒，

教他梵音、鑼鼓與腔口。”

包養條件

此刻，時間機械壓著我半老的身材，

我聞聲水仙道院里的年青人收回

歡喜的啼聲，我就了解好時間又回來了。

可是，我不克不及廢棄我曾許下的要在水仙里

逝世往的諾言。一灣小小的淨水贍養了你，

這是人世古跡。我北上，

與你當面錯過，生疏的主人呀！

你能否是我哥哥的友人？

他留下一封手札，

筆跡秀氣，是一個常識女性的手跡，

哦嫂嫂，你還在研討明清史？

還在侄兒的唱腔她不想從夢中醒來，她不想回到悲傷的現實，她寧願永遠活在夢裡，永遠不要醒來。但她還是睡著了，在強大的支撐下不知不里尋覓游魂與戀愛？

沒有的事呀。我記起你白凈的笑容，

修長的腰身，尖尖的手指上總掛著一串

鑰匙。你笑起來就像水仙道院壓在七月熄滅的舌尖。

太熱了，你隨手脫下吊帶，

挽著我的胳膊，我聞到你身上的水仙味，

哦，小寶你什么時辰變得品格清高？

什么時辰學會妖媚的神通？

我與你談愛情的汗青在水仙道院，

在姑蘇河上，

在一條滿載時間機包養情婦械的木船上，

現出了它原來的本相：這是顛末假嗓子

摩擦過的。

你身材里時常響起動人的梵音，

在我們唯一的吻中像鳥彈起。

你的嘴唇老是起小小的水泡，

半年了，你心坎的鑼鼓，

你腳下的石子，彈起來就碎了。

我跨進水仙道院的門檻，

碰見你跪在風中歡笑，一切都是這么美妙！

似乎你得道羽化，

可以不聽我的奉勸：人世邪惡，

相依為命的人才幹取得一灣淨水的養育，

跪著跪著就生養了。

一顆小小的水仙咬著你嘴唇上的水泡，一道不雅的月白風清，

滿是你的，

滿是假嗓子里的本相。

周瑟瑟，今世詩人、小說家、評論家。現居北京與深圳。著有詩集《栗山》《暴雨將至》《向杜甫致敬》（多語種），評論集《中國詩歌郊野查詢拜訪》《時光的迷宮》《今世詩歌文明：周瑟瑟研討集》，長篇小說《暗昧年夜街》《詩字畫：周瑟瑟》等30多部。曾取得首屆博客漢語詩歌年夜賽一等獎（2005）、“2009年中國最有影響力十年夜詩人”、“2014年國際最佳詩人”、“2015年中國杰出詩人”、第三屆“滴撒詩歌獎”（2015）、第五屆“中國桂冠詩歌獎”（2016）、《北京文學》詩歌獎(2015－2016、2017)、“2019年度全國十佳詩集”、封面消息及華西都會報“2019名人堂·年度十年夜詩集”、彭湃消息“2019年度書業清點值得推舉的詩集”、深圳唸書月“2020十年夜休息者文學好書·詩歌榜”等。

曾餐與加入哥倫比亞第27屆麥德包養林國際詩歌節、第七屆墨西哥城國際詩歌節、第三屆（越南）亞太地域詩歌節、哥倫比亞首屆里奧尼格羅文學節、墨西哥尤卡坦國際書噴鼻節。主編《中國今世詩歌年鑒》《中國詩歌排行榜》年選。開辦栗山詩會與卡丘·沃倫詩歌獎。新加坡國度藝術委員會金筆獎評委。中國詩歌郊野查詢拜訪小組倡議人，提出“走向戶外的寫作”“元詩簡語寫作”等實際主意。