要害詞：宗城 蘇軾
人生處處知何似，應似飛鴻踏雪泥：
泥上偶爾留指爪，鴻飛那復計工具。
定州的官道上，一輛馬車向南行駛。車內，中年人頭戴烏角巾，手捧詩書，密意地回看著夕陽柳樹。他嘆了口吻，縮回車中，城門口，很多蒼生自覺來為他送行。
他要流浪到千里之外的嶺南。已經，他是名滿全國的京城學士，現在，天子一封語氣嚴格的圣旨，簡直宣判了他政治命運的逝世刑。
紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使，惠州（今廣東惠陽）安頓。那一年，他五十七歲，已不再是舊日汴京申明鵲起的少年，在定州，他甚至曾經貧苦到沒錢買馬、雇人（蘇軾把本身的拮据，寫在了《赴英州乞船狀》）。為了酬足川資，他不得不繞道汝州，向弟弟蘇轍追求贊助。好在，蘇轍送給兄長七千緡(相當于七百萬文錢)，緩解了他的經濟危機。
蘇軾平生的熱看是匡扶社稷，完成年夜宋復興，但他性情剛直，秉筆挺言，不被朋黨魁首愛好，是以無論新舊兩黨，那個主政，他最后都逃不開被貶的命運。
對于貶官，蘇軾習認為常。治閏年間，王安石變法，蘇軾與他政見分歧，被外派離京；熙寧四年（1071年），蘇軾說了新法的弊端，再次惹惱王安石，他自知不容于朝野，自動懇求出京任職；元豐二年（1079年），烏臺詩案迸發，那是蘇軾平生中最風險的時辰，他簡直是往天堂邊走了一遭，在牢獄里待了103天，天天都能夠面對逝世亡的宣判。好在上天憐愛，他被打發往了黃州，說是外放，實為囚禁。
神宗年間，蘇軾與新黨分歧。神宗往世后，高太后重用司馬光，舊黨一度操縱了朝政，蘇軾還朝，做到了禮部尚書，他若是服從舊黨，即是官運利市，但他認逝世理，新黨有題目，他拚命進諫，舊黨跋扈，他也直抒己見。蘇軾兩端不諂諛，再次走上貶官之路。
一、一切無為法，如海市蜃樓
從定州到惠州，蘇軾南下年夜半個中國，離開了年夜宋帝國最偏僻的角落。
和烏臺詩案時比擬，他又老了一截。烏臺詩案那一年，他四十三歲，曾經是宦海的白叟。而此刻，當他千里迢迢趕赴惠州，已是近六十歲的高齡。儒家說，六十知天命，蘇軾不知本身能否參透了命數，他回看人生，看到的是離別與輪回。
遠想昔時，他與王安石朝堂論爭，哪怕政見分歧，暗裡里也能相互尊敬。王安石從不想殺蘇軾，這是他和君子分歧的處所，烏臺詩案，蘇軾坐牢，是王安石一句“豈有亂世而殺才士者乎？”把他撈了出來。
元豐七年，王安石下野，隱退金陵，正巧蘇軾到差汝州，途經此地，王安石特意在渡口立足幾天，只為見蘇軾一面。二人浮船江上，同病相憐，緘默中長揖而笑，勝過千言萬語。
王安石評價蘇軾:“不知更幾百年方有這般人物。”蘇軾則感佩王安石:“從公已覺十年遲。”他們在金陵一路住了一個多月，圍爐夜話，徹夜達旦，往日朝堂紛爭，江湖夜雨青燈。而現在，安石回往，朝堂上的人，也換了一茬又一茬，蘇軾獨行在舊道，感觸感染到的不只是掉意，還有物是人非事事休的涼薄。即使這般，他也能開朗道:“生平文字為吾累，此往申明不厭低。塞上縱回改日馬，城東不斗少年雞。”
從盛名到貶謫，蘇軾這一路走來，領會最深的是情面冷熱。舊日高中進士，風云朝會，本身的府邸那是天天都有造訪的人，幾多商賈名流，爭著搶著要他蘇東坡的翰墨。現在獲咎顯貴，宦途暗淡，附庸風騷者走的走，散的散，就連那些紅粉才子，一傳聞要往嶺南，也怯生生的打了退堂鼓。只要他的至親，還有朱顏良知王朝云愿陪他，赴那千里迢迢的不回路。（蘇軾自敘道：“予家稀有妾，四五年接踵辭往，獨朝云者隨予南遷。”）
相傳，這個王朝云不單是蘇軾的紅粉良知，仍是蘇門門生秦不雅的暗戀對象。秦不雅的千古名句“兩情若是長久時,又豈執政朝暮暮”，聽說就是為王朝云所寫。蘇軾是個清楚人，看出來秦不雅的心意，就表示王朝云，請求秦不雅為其填詞。據《苕溪魚隱叢話后集》引《藝苑雌黃》記錄：“東坡曾令朝云乞詩于秦不雅，秦不雅作《南歌子》詞以贈，秦不雅詞題作《贈東坡侍妾朝云》。”這首《南歌子》這般寫道：
靄靄迷春態，溶溶媚曉光。
不該不難下巫陽，只恐翰林宿世是襄王。
暫為清歌住，還因暮雨忙。
瞥然回往斷人腸，空使蘭臺令郎賦高唐。
林語堂寫蘇軾時，最動情的就是寫到他和王朝云的忘年戀。林語堂說:“蘇東坡平生的幾個女人之中，朝云最稱良知。她傾慕蘇東坡這個詩人，本身也很向往他那等精力境界。蘇東坡對朝云在他老年伴隨他流浪顛沛，不單把感謝之情記之以文字，并且寫詩贊美她，這些詩使他們的熱忱化為配合追隨仙道生涯的高貴友情。”
蘇軾是若何贊美王朝云的呢？有詞為證:
白發蒼顏，恰是維摩境界空，住持散花何礙？朱唇著點，更夏文生采。這些個千生萬生，只在功德心地，著情面態。閑跑下斂云凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。——《殢人嬌·贈朝云》
這個“維摩”就是蘇軾對王朝云的雅稱。據林語堂記錄，相傳:“釋迎牟尼以一個叢林的圣人成分住在某一小鎮時，一天，與門人會商學間。空中突然呈現一天女，將鮮花散落在他們身上，眾菩薩身上的花都落在空中，只要一人身上的花瓣不落上去。不論他人多么用力往刷，花朵硬是沾著不失落。天女問他們：‘為何非要把花瓣從此人身上刷落？’有人說：‘花瓣與佛法分歧，故而不落。’天女說：‘否則，此非花瓣之過，而是此人之過。已然信佛之人，若還有人我之分，其言行必與佛法相違反。如能打消此種分辨，其生涯天然符合佛個人空間法。花瓣落在身上而零落上去的眾菩薩，都已打消一切分辨相。正如膽怯，若心中不先懼怕，則膽怯不克不及進襲人心。若眾徒弟貪生怕逝世，則視聽嗅味觸各感到，才無機會說謊他們。曾經能爭服膽怯，則能超出一切感到。’”
王朝云是蘇軾流浪時的安慰，溫存他那被霧霾覆蓋的懊喪心坎，他們在惠州好像仙人眷侶，修小屋，種樹苗，蘇軾那房子取名為“白鶴居”，他在旁邊的空位上，先后種了橘子樹、柚子樹、荔枝樹、楊梅樹、楷杷樹、檜樹和桅子樹，他和良知云雨恩愛，甚至揣摩起永生之術，只是，人在造化眼前，究竟過于微小了，當蘇軾十分困難獲得撫慰的時辰，上天又給他重重一擊。紹圣二年(1095年)七月五日，王朝云染上瘟疫而逝世，時年三十四歲，此時，蘇軾到惠州不外兩年。
時人記錄：朝云平生向佛，臨終前，她固執蘇軾的手誦《金剛經》四偈：“一切無為法，如海市蜃樓，如露亦如電，應作如是不雅”，即“世上一切都為命定，人生就象海市蜃樓，又象露珠和閃電，一瞬即逝，不用太在意。”
八月三日，蘇軾將她葬在惠州西湖南畔的棲禪寺的松林里，親筆為她寫下《墓志銘》，銘文道：
浮屠是瞻，伽藍是依。
如汝宿心，唯佛是回。
惠州平易近間傳說：“王朝云葬后第三天，惠州崛起狂風驟雨。越日凌晨，蘇軾帶著小兒子蘇過前往探墓，發明墓的西北側有五個偉人足跡，于是再設道場，為之祭祀，并是以寫下《惠州薦朝云疏》。”此中說道：
軾以罪惡，遷于炎荒。有侍妾朝云，平生辛苦，萬里侍從。遭時之疫，遘病而亡。念其忍逝世之言，欲托棲禪之下。故營幽室，以掩微軀。方負浼瀆精藍之愆，又虞驚觸神祇之罪。而既葬三日，風雨之余，靈跡五顯，途徑皆見。是知佛慈之寬大，不擇眾生之纖細。敢薦丹誠，躬修法會。伏愿山中一草一木，皆被佛光；今夜少噴鼻少花，遍周世界。湖山安吉，宅兆永堅……
王朝云逝世后，蘇軾又先后寫下了《朝云墓志銘》、《惠州薦朝云疏》《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《題棲禪院》，弔唁這位他后半生最銘肌鏤骨的女人，不只這般，他還在墓上筑六如亭以留念她，并親手寫下楹聯：
分歧時宜，惟有朝云能識我；
獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
二、試問嶺南應欠好，此心安處是吾鄉
生涯在嶺南，蘇軾不克不及像以前一樣上疏天子，關懷國度年夜事，但他閑不住，他那一腔傷時感事的理想不答應他懶惰，他了解廣州、惠州等地常有瘟疫，與水質有關，就寫信給那時的廣州太守王古，磋商張羅一筆資金，樹立官府承認的病院。
然后，他從水質進手，提議扶植水管，引城外優質山泉進城，緩解布衣的用水題目。這個水管怎么修呢？蘇軾想到了嶺南豐盛的竹子，他用竹管為水管，竹管接口處用麻縛緊，再涂上厚漆，避免漏水。為了防止竹管梗塞，官府必需按時派人檢討，調換竹管，蘇軾的這個打算隨機應變，處理了廣州城內一個年夜費事。
同時，蘇軾吩咐太守，別讓別人了解這是他的主張，由於他那時恰是“背面典範”，蘇軾煩惱，這事被下面了解，會卷進不用要的政治斗爭。可譏諷的是，后來太守王古被撤職，來由是“妄賑哀鴻”。
在惠州，年夜鉅細小的事，只需是關于平易近生的，他都要干預干與兩句。有一年惠州谷價下跌，官府謝絕直接受取農人交納錢糧的谷子，而是要他們把谷子換成現錢，再交給官府。但如許一來，農人現實上同等于被訛詐，由於昔時的谷價遠低于市場所理程度。蘇軾了解后當即給相干官員寫信，他言辭誠懇，力排眾議，終于說動本地的稅吏和運輸官，依谷物市價向農人征稅，加重了農人身上的繁重累贅。
這還不敷。蘇軾下到地步，看見農人們頂著暴曬，光腳前行，天天都支出大批時光在插秧中，他想起了本身在黃州見到的“浮馬”，是一個可以有用節儉插秧農人膂力的東西，他就再次寫信，這一次不單給惠州的官員，還寄給了廣州太守，像一個傾銷員，熱忱地先容“浮馬”的利益。
蘇軾在惠州做的事還有良多，好比在惠州湖上建築橋梁、給無名逝世者重建宅兆、寫祭文、在城西建築一座用于買魚放生的放生池（日后名為“蘇東坡放生池”），還有激勵本地教導等，就是這一件件實事累積起來，讓惠州蒼生感謝這位遠道而來的東坡師長教師，他不只會吟詩作詞，更是一位體恤蒼生的好官。
在現代，嶺南窮山窮水，是煙瘴之地，王侯將相至此，老是一身的怨言，但蘇軾分歧，他到了嶺南后享用生涯，他給伴侶寫信說：“來此半年，已服水土，同心專心無掛慮，由於曾經安分守己。”老伴侶陳糙想來看望，他回信說；
“到惠將半年，風土食品不惡，吏平易近相待甚厚。孔子云‘雖蠻多百之邦行矣’；豈欺我哉！自掉官后，便覺三山硅步，云漢路尺，此未易遺囑也。所以如此者，欲季常安心家居，勿輕收支。老劣不煩過慮……亦莫遣人來，彼此須髯如就，莫作兒女態也……”
蘇軾在惠州最年夜的驚喜是吃的，尤其是那些在南方很難吃到的嶺南瓜果，此中就有他最愛好的荔枝，于是有了“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次序遞次新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
蘇軾愛吃荔枝，也熱愛飲酒。嶺南不由酒，給了他沉醉酒坊的機遇。他在惠州進修了一種釀酒法，用白面、糯米、淨水三物變成，聽說釀好后，幽香可比天孫甘露。
曾有人統計，《東坡選集》共呈現“酒”字九百屢次，蘇軾喝過的酒，可以展滿他的府邸，他不單飲酒，還本身造酒，作為蘇軾的忠誠讀者，林語堂就說他是“造酒實驗家”，傳說蜜酒、真一酒、天門冬酒、桂酒、萬家春酒、酴酸酒、羅浮春酒等，都與蘇軾有關，而蘇軾留給后世的盡美詩詞，良多都是酒勁上頭，即興而成，好比有一首《月夜與客喝酒杏花下》，寫得頗為高雅:
杏花飛簾散余春，明月進戶尋幽人。
襄衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。
花間顯酒幽香發，爭挽長條落噴鼻雪。
山城酒薄不勝飲，勸君且吸杯中月。
洞簫聲斷月明中，惟憂月落羽觴空。
明朝卷地東風惡，但見綠葉樓殘紅。
蘇軾被荔枝和酒勾了魂，不單本身吃，還教他人怎么吃。現在惠州著名的烤羊蝎子，就是蘇軾的心頭好。那時辰，惠州的肉展宰羊，他人都愛吃羊肉，但蘇軾吩咐屠戶，天天把年夜梁骨留給他，這個年夜梁骨，就是我們說的羊蝎子。
聽說，蘇軾烹羊蝎子會先煮熟，然后輕灑酒和鹽，在火上烤至微焦，待酥脆焦嫩，即是食用的最佳機會。他不單愛吃羊蝎子，燒蠔、鹽焗雞也都是他的桌上摒擋。這般吃好喝好，以致于他說:“嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公。”又說“試問嶺南應欠好，此心安處是吾鄉。”
“此心安處是吾鄉”這句詩背后，還有一段動聽的故事：且說蘇軾的老友王鞏，因烏臺詩案而被貶嶺南賓州，當他南下時，只要歌妓柔奴愿意隨行，后來，王鞏比及了北回的機遇，他在臨走前與蘇軾重逢，喚柔奴為老友敬酒，故交重逢，不堪唏噓，蘇軾問及嶺熏風土，柔奴答道：“此心安處，即是吾鄉。”
了解蘇軾的景況后，當朝宰相章惇年夜為不快，驚呼:“蘇子瞻尚爾快樂耶！”
實在，蘇軾這種悲觀，王安石早就領教過了。在那些貶官黃州、杭州的歲月里，蘇軾郁悶回郁悶，但仍然寄情山川，堅持他那至逝世方休的悲觀主義。所以，他在那里留下了良多關于吃的文字。
冬至時吃羊肉，他說：“秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘”。
某一天吃豬肉，他說：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。
又有一天，他品嘗了一位老太婆做的環餅，高興道：“纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁才子纏臂金。”
就連吃野菜，蘇軾也津津樂道:“秋來霜露滿園東，蘆菔生兒芥生孫。我與何憎統一飽，不知何苦食雞豚。”
那些年，蘇軾留下很多舌尖上的傳奇，好比“東坡肘子”、“東坡豆腐”、“東坡玉糝”、“東坡腿”、“東坡膾”、“東坡墨鯉”、“東坡餅”、“東坡酥”、“東坡豆花”、“東坡肉”等，成百上千的店展，都說本身和蘇東坡有關系。
假如北宋有《舌尖上的中國》，蘇軾盡對是座上賓，他對吃食的立場，正應了周作人的話：“我們看落日，看秋河，看花，聽雨，聞噴鼻，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生涯上需要的——-固然是無用的點綴，並且是愈精闢愈好。”（《知堂談吃》）
三、被貶海南，與弟弟隔海相看
紹圣四年（1097年），在章惇的授意下，蘇軾被貶為瓊州別駕（知州的佐官），昌化軍（今海南儋州中和鎮）安頓，這一年，他恰好六十歲。
為了讓蘇軾受盡甜頭，章惇還借朝廷詔令，對被貶的蘇軾下了三條禁令共享會議室：一不得食官糧；二不得住官舍；三不得簽書公務。
據陸游的《老學庵筆記》記錄：章惇之所以把蘇軾貶到儋州，是由於蘇軾字子瞻，瞻與儋形似。而與此同時，蘇轍被貶雷州，則是由於蘇轍字子由，由與雷上面都有田字。
欲加之罪，何患無辭。蘇軾是朝廷命官，只能乖乖領命。有幾人了解，他在嶺南哪是快樂，清楚是苦中作樂，跋涉千里，忍耐痔瘡之痛，宦途掉意，更無幾人言說，蘇子瞻心中郁結，只好拜託詩文，自我療愈而已。
所以他在惠州曾寫道：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道師長教師春睡美，道人輕打五更鐘。”這春天里的病容，才是蘇軾的無法。
實在，章惇和蘇軾本是舊時老友，年青時，他們一同出游，有一次，二人要過陽關道，橋下是萬丈深淵，章惇鼓動蘇軾一路曩昔，在石壁上題字，蘇軾不敢，章惇就一小我年夜笑而過，在石壁上寫下年夜字:“章惇蘇軾來游。”蘇軾看到后，判斷章惇以后必能殺人，章惇問為何，蘇軾說:“能自拼命者能殺人也。”（《高齋漫錄》）
還有一次，兩小我一路在山寺邊飲水，傳聞四周有山君，章惇借著酒勁高興地想看，在間隔山君數十步的處所，馬兒都嚇得不敢持續走了，章惇偏偏掏出銅鑼，在石頭上碰響，沒想到，山君被他嚇跑了。（《耆舊續聞》)
后來，少年良知成為宦海敵手，一個舊黨，一個新黨，落日下漸行漸遠，但彼此仍然敬佩，有一次，章惇還救了蘇軾一命。
鄒金燦師長教師在《蘇軾和章惇》中寫道：“新派中的李定、王珪、舒亶等人，應用蘇軾的詩句‘根到九泉無曲處，人間唯有蟄龍知’，以蘇軾自比‘蟄龍’，誣告他有不臣之心。蘇軾是以坐牢4個多月，受盡辱沒，在獄中寫下‘百年未滿先償債，十口無回更累人。是處青山可埋骨，他大年夜雨獨傷神’的悲憤詩句。就在蘇軾生命攸關之時，舊日的老友、本日的政敵章惇站了出來。章惇在神宗眼前與新黨同寅力排眾議，說諸葛亮號‘臥龍’，但誰能說諸葛亮有不臣之心？以此力證蘇軾的潔白。退朝后，章惇痛斥宰相王珪：‘你是想讓蘇軾全家都滅口嗎？’王珪無言以對，只能說本身所言，是從舒亶那里聽來的。章惇厲聲道：‘舒亶的口水你也吃嗎？’連續串的逼問，令王珪啞口無言。在多方權勢的營救下，再加上神宗原來就沒有損害蘇軾之心，終極蘇軾保住了生命。”
惋惜，跟著黨爭劇烈，北宋政壇的報復越來越殘暴。紹圣年間，章惇成為宰相，為了報復古黨對蔡確等新黨老臣的冤殺，他以彼之道還施彼身，羅織罪名，年夜興監獄，把一大量和舊黨有關的人抄家放逐，蘇軾與他政見和睦，天然難逃惡運。
紹圣四年（1097年）蒲月，蘇軾出發前去儋州，在路途中與弟弟蘇轍重逢。他對弟弟說：“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遠相看。”年夜意是：瓊州、雷州固然被年夜海阻隔，但我們兄弟二人仍可隔海相看，這不恰是皇恩浩大的眷顧嗎？
蘇軾總能把嘆息化作打趣，咽下人人間的苦與痛，寄情一壺溫熱的酒。他和蘇轍是在藤州相遇的，在往雷州的路上，兄弟二人居心走的很慢，他們了解，此往一別，再會不知何時，從藤州到雷州不外五六百里，他們足足走了二十五天，時代同床共枕，秉燭夜話，吃最粗拙的食糧，忍耐嶺南的燥熱和無常。
真正要分開雷州的那天早晨，蘇軾痔病爆發，如若將逝世之人，雷州不像汴京，有一流的年夜夫立即給他開藥。蘇軾只能忍著苦楚渡過整夜，蘇轍也今夜不眠，陪在哥哥身邊，阿誰早晨，他為蘇軾誦讀陶淵明的《止酒》詩，蘇軾作了一首《和陶止酒》，作為回應：
蕭然兩別駕，
各攜一沖弱。
子室有孟光，
我室惟法喜。
當蘇軾真的要坐船往往海南時，蘇轍眉頭緊鎖，在北宋，被貶海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處分。海南比廣東加倍荒僻，毒蛇猛獸遍地皆是，更可怕的是，北宋時代，那里是瘴癘和瘧疾的高發期，而兩年前，王朝云恰是逝世于由此激發的瘟疫。
據《瓊州府志》記錄：“此地有黎母山，諸蠻環居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性獷悍，不服王化。熟黎，性亦獷橫，不問親疏，一語分歧，即持刀弓相問。”
《儋州志》則寫道：“蓋地極酷熱，而海風甚冷，山中多雨多霧，林木蔭翳，燥濕之氣郁不克不及達，蒸而為云，停而在水，莫不有毒”、“風之冷者，侵進肌竅；氣之濁者，吸進口鼻；水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不逝世者幾稀矣。”
悲觀如蘇軾，這一次也做了最壞預計。他給伴侶寫信說：“今到海南，首看成棺，次看成墓。乃留手疏與諸子，逝世則葬海內。”又對弟弟蘇轍慨嘆道：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。”
他在儋州過得貧苦，方言不熟，地輿欠亨，身上的疾病一天比一天嚴重，甚至，輔助他的人也會被他連累。昌化軍使張中是他的敬慕者，了解他來海南后，設定他和小兒子蘇過“住官房，吃官糧”，成果，湖南提舉董必查訪廣西至雷州時，傳聞蘇東坡住在昌化官舍，派使者渡海，把蘇軾一家逐出官舍，并且狠狠地出分了張中。
他不了解，本身還能不克不及獲得北上的一天，所以在傳聞老友佛印要來看他時，他寫信拒絕，自述道：“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無冷泉。然亦未易悉數，年夜率皆無爾。唯有一幸，無甚瘴爾。”
好在蘇軾理解苦中作樂，與本地人孤芳自賞，在一些蒼生的輔助下，他在城南的桄榔林下建了幾間茅舍，起名“桄榔庵”。又勸課農桑，勘探水利，領導本地人打井取水。略微融進本地生涯后，蘇軾的嘴又饞了，他和兒子自創了一道美食，取名叫“玉糝羹”：“噴鼻似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。”
不只這般，他連蝙蝠都吃得下。在《聞子由瘦 儋耳至可貴肉食》一詩中，他寫道：“五日一見花豬肉，旬日一遇黃雞粥。土著土偶頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。”
蘇軾吃工具不挑食，天然不會錯過海南的甘旨燒蠔。有一次，本地蒼生送給他一些生蠔，蘇軾就把生蠔剖開，掏出肉放進熱湯里，隨后心血來潮，倒酒進鍋，待煮熟之后，取之進口，滋味出人意表。美食家蘇軾高興地告知兒子，這個燒蠔的做法，普通人你別告知他：“恐南方正人聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”
翻閱東坡文集，我們看到蘇軾的這一段海南時間極盡凄涼，又被寫得佈滿了生涯的小歡樂。他為了排憂解悶，甚至鉆研起攝生的門道，暮年自創攝生三法：晨起梳頭、午時坐睡和夜晚濯足，寫進文章《謫居三適》，一個飽受病痛熬煎的白叟，卻怡然自得道：“束縛不成期，枯柳豈易逢。誰能書此樂，獻與腰金翁。”
海南汗青千百年，左遷至此的官員不可勝數，但儋州人最愛好和嚮往的一位，百年來都是蘇軾。由於蘇軾酷愛海南，并沒有只把海南當做戎狄之地，他離開海南后沒有消極怠工，也毫無高門唸書人的架子，反而是老漢聊發少年狂，修了座“載酒堂”，找本地的唸書人一路飲酒，這座“載酒堂”就是后來的東坡書院。
蘇軾是測試妙手，二十一歲就中了進士，他離開儋州，最駕輕就熟的一是飲酒，二就是教他人測試講座場地。他在儋州點撥了良多酷愛唸書的年青人，此中最自得的門生是來自瓊山府的姜唐佐，他原來就是本地教員，傳聞蘇軾要來儋州，立即出發，不求報答侍奉在蘇軾擺佈。幾年后，姜唐佐往廣州應考，臨行前蘇軾為他題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”并激勵他說：“異日及第，當為子成此篇。”
往后，姜唐佐學成返鄉，創辦鄉學，他繼續教員的遺志，輔助更多海南人走上唸書之路，所以《瓊臺紀事錄》記錄：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”
現在離開海南儋州，我們還能看見東坡書院，在一片綠樹繁花的掩映下，東坡居士頭戴圓帽，手捧古籍，一身邪氣行走于浩然會議室出租六合。
四、一個不成救藥的樂天派
或許在單獨面臨年夜海時，蘇軾會想起汴京的鬧市。往年燈市，花好月圓，一切都是極好極好的，但那些都曩昔了，都曾經跟著仁宗朝阿誰“士年夜夫與天子共治全國”的神話，一路掃進了汗青的墳塋。
對一個士人來說，理想無從發揮，他酷愛的國度只想流放他，許是午夜夢回最心酸的事，但蘇軾不是一個自怨自艾的人，即使在帝國最邊沿，他所表示的，仍然是一個悲觀開朗、酷愛生涯的蘇軾，只是這種“豁然”背后，畢竟是對實際的迫不得已。
暮年，蘇軾的詩詞加倍沉郁抑揚，他在往世前兩個月寫了一首《自題金山畫像》，仿佛是對本身這輩子的回看：
心似已灰之木，
身如不系之船。
問汝生平功業，
黃州惠州儋州。
這首詩初讀之下，是閱盡千帆的白叟，在固執之后的放下與坦蕩，但細細咀嚼，未嘗不是對人生的自嘲。所謂“想得卻不成得，你奈人生何”，蘇軾多麼志向，最后平生功業，也不外幾個外派州府，眼看沉船側畔千帆過，病樹前頭萬木春，而本身卻如已灰之木、不系之船，個中味道，又有那個知。
蘇軾在另一首詩中，異樣藏匿了本身的無法。那是他在儋州寫的《被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首（其二）》：
總角黎家三四童，
口吹蔥葉迎送翁。
莫作海角萬里意，
溪邊自有舞雩風。
此詩作于元符二年（1099年），蘇軾時年六十四歲，被貶儋州，平生已是陌途。這個年事，前唐宰相李德裕在感歎“鳥飛猶是半年程”，而蘇軾呢，他借著酒勁，往本地人家里做客，一個說官話的四川眉州人，和三四個黎族小伙把酒言歡，蘇軾風趣的處所，正在于此，但他惱怒之間，卻又模糊流出了對人生的感歎。
所謂“莫作海角萬里意，溪邊自有舞雩風”，這兩句致敬《論語》的詩，實在是蘇軾對自我的勸導，就是說，沒有需要固執于本身被貶謫千里的現實，也不用沉溺于政壇掉意的盡看，即使在偏僻之地，你一樣可以快活地隨風起舞。這種勸導，看似豁然，可我們想，什么樣的人會如許勸導本身？
林語堂說：“蘇軾是一個不成救藥的樂天派，一個巨大的人性主義者，一個蒼生的伴侶。”這不成救藥的樂天背后，實是東坡自飲的淒涼底色。
元符三年（1100年）6月20日，65歲的蘇軾終于比及了朝廷的年夜赦。三年海南時間，現在物是人非，蘇軾北眺茫茫年夜海，心坎悲喜交集，臨行前，他留下了本身在海南的最后兩首詩，此中一首道：
我本儋耳人，寄生西蜀州。
突然跨海往，譬如事遠游。
生平存亡夢，三者無劣優。
知君不再會，欲往且少留。
據林語堂考據：蘇軾本想搭福建一只年夜船過海，可是空等了些日子，只好和友人吳復古、兒子過、他的年夜狗“烏嘴”一齊渡海。渡海后，他們先到雷州往看望了秦不雅，然后一家人再徐徐北上。
北上時代，蘇軾收到了章惇被貶的新聞。譏諷的是，這位舊日權傾朝野，對他一貶再貶的人，現在卻成了被免除的對象。建中靖國元年（1101年），諫官任伯雨八次上章彈劾章惇，陳瓘、陳次升等人跟進，不單稱章惇有謀反之心，鄙棄徽宗、還重提昔時他想追廢宣仁太后的工作。宋徽宗一怒之下，把章惇貶為雷州司戶從軍。
章惇有一個兒子章援，剛好是蘇軾的弟子（舊日科舉，蘇軾為主考官時，親身以第一名登科了章援），他傳聞此事后，煩惱蘇軾念及舊仇，會報復本身的父親，于是坐臥不安地寫信給教員，懇請蘇軾，寬宥章惇以前的行動。
可嘆章援不懂，蘇軾最基礎沒有報復之心，他在收到信后年夜喜，不單對身邊人夸起了章援，還寫信答復他：
“某與丞相定交四十余年，雖中心出處稍異，友誼因無所增損也。聞其高年托足海 隅，此懷可知。但過去者更說何益？惟論其已然者罷了。主上至仁至信，草木豚魚所 知。建中靖國之意可恃以安。所云穆卜反復究繹，必是誤聽。紛紜見及已多矣，得安 此行動幸。見今病狀，逝世生未可必。自半月來食米不半合，見食卻飽。今且連回毗陵 ，聊自想我里。庶幾少休，不即逝世。書至此，困憊放筆，慨氣罷了。”
在信中，蘇軾快慰章援，坦誠本身沉痾在身，對章惇毫無加害之心，不只這般，他還寫信給本身與章惇的配合伴侶黃實說：“子厚（章惇）得雷，為之驚嘆彌日。海康地雖遠，無甚瘴。舍弟居之一年，甚平穩。看以此開譬年夜夫人也。”
蘇軾被赦宥了，但他的身材也愈發衰弱。回到常州之后，他的病情遲遲不見惡化，像一條毒蛇牢牢環繞糾纏著他，讓他苦楚難熬。蘇軾拒絕了年夜部門造訪的友人，臥榻病床一個月，他沒有胃口，也有力起身，自知離油盡燈枯之日不遠，他吩咐友人說：“我在海內，完成了《論語》、《尚書》、《易經》三書的注解，我想以此三本書拜託你。把底稿妥為加入我的最愛，不要讓人看到。三十年之后，會很受人器重。”（林語堂：《蘇東坡傳》）
七月十五日，蘇軾的病情持續好轉。高燒、牙根出血、飯菜難咽，其實太餓了，就喝人參、麥門冬、獲菩熬成的濃湯，或許少許淨水。他身材暴瘦，面色如枯骨，又過數日，他的呼吸都艱苦了，兩只眼無神地看向窗外，舊日故人，仿佛一個個向他走來，又離他遠往，而他面臨著哭哭啼啼的親人，仍強裝著悲觀的臉色，氣味微弱道：“人生處處知何似，應似飛鴻踏雪泥：泥上偶爾留指爪，鴻飛那復計工具。”
建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日），一代文豪蘇軾在常州（今屬江蘇）去世，享年六十五歲。半月之前，他曾寫信給維琳住持道：“嶺南萬里不克不及逝世，而回宿郊野，遂有不起之憂，難道命也夫！然存亡亦細故爾，無只道者。”
蘇軾平生坎坷，不折其節，他的政治成績雖不如王安石、司馬光、章惇同等期友人傑出，卻憑仗不朽的詩文、開朗的品性，在汗青的長河中培養加倍深遠的影響，北宋是一個秀士輩出的時期，而蘇軾可謂閃爍群星中最精明的那一顆。
求仁得仁，逝世生無憾，對蘇軾這平生的評價，他本身曾經寫出來了。那是在往潮州留念韓愈的時辰，他寫下了這么一段話：
“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨逝世而亡矣。故在天為星斗，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
蘇軾這平生留下的，是一位正人對世界最謙卑的愛。