范仲淹：平生先憂后樂 千載廉儉家風
來源：中心紀委監察部網站
時間：孔子二五六六年歲次乙未年十仲春十七日丁未
耶穌2016年1月26日
范仲淹
范仲淹（989年—1052年），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、軍事家、文學家、教導家，謚號“文正”，真宗年夜中祥符八年（1015年）進士，授廣德軍經理參軍，歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、陜西經略安撫招討副使等職，后官至參知政事（副宰相），有《范文正公集》傳世。他掌管的慶歷新政，后來成為王安石變法的前奏；他對某些軍事軌制和戰略辦法的改良，使西線邊防穩固了相當長時間；他慢慢推進教導變革，為國家選拔了大量實用人才，經他薦拔的一大量學者，為宋代學術壯盛奠基了基礎；他倡導的“先憂后樂”思惟和仁人志士節操，是中華文明史下流光溢彩的精力財富。
四川德陽范家年夜院
范家年夜院位于四川省德陽市羅江縣御營鎮響石村境內，為北宋偉年夜的政治家、軍事家、文學家和教導家范仲淹后裔棲身地，是德陽市境內至今保留最完全、規模最為巨大的清代平易近居。清朝雍正年間，范仲淹的第20代孫范養源在“湖廣填四川”時從廣東攜家人進川，后經輾轉，從川東至川西，艱苦創業后在羅江縣御營鎮買下田產，落戶響石板，后由其孫建築范家年夜院，族人在此繁衍生息。
范家年夜院距今已有200多年的歷史，它占地約3500平方米，共有房122間，庭院12個，小路10道，為石木結構，效能齊全，古色古噴鼻。年夜院擺佈側為平易近居，院前為農田，視野寬闊，前800米擺佈有自北向南的黃水河。年夜院選址背山面水，負陰抱陽，集中體現了與年夜天然的和諧之美。每年春分時節，移居外埠的范氏后裔均來到這里祭奠祖先、交通親情，謹記祖先“先憂后樂”的諄諄教誨，將范氏家規家風傳承和發揚下往。
會議室出租范氏家規
范仲淹的《岳陽樓記》成為千古名篇，至今為眾人所傳誦，為后世無數立志“養六合正氣，法古今完人”的仁人志士所敬慕和效仿。“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”詮釋了范仲淹以全國為己任，以利平易近為主旨，積極進取的思惟精華。
范仲淹治家甚嚴，親定《六十一字族規》和《義莊規矩》，并且專門寫《誡諸子書》教導自家後輩。后代依其講座場地訓導收拾構成了《范文正公眾訓百字銘》，教導兒孫后代做人要正心修身、積德性善，教導族人要和氣共處、相扶互助。
羅江縣范氏族人謹遵祖訓，不斷完美，將范仲淹“先憂后樂”的家國情懷和“謙恭自律”的仁人志士節操熔化到族人的日常規范中，并由此制訂了《范氏家規》十三條、《新定族規》十條和《范氏傳統家風》八條，其內容觸及子孫教導、婚喪嫁娶、禮義廉恥、產業治理、積德布施、獎懲考察等方方面面，請求“凡我范氏族人，以上美德務必代代相傳，以堅持并發揚我范氏源遠流長的優良作風”。
范氏家規家風特點有四：一是厚人倫，崇尚孝順怙恃、兄弟恭讓、勤勞儉樸的持家原則；二是明獎懲，凡對家族有貢獻者均以獎勵，反之則進行處罰；三是講公平，對佃戶的治理均公平無私，不亂克扣，嚴禁中飽私囊；四是惠四鄰，對于困難的族人、鄉親均應“籌款盡善”。
●視頻腳本
范仲淹：胸懷全國 先憂后樂
翻開歷史的篇章，漫漫歲月，記載了幾多圣賢年夜德的出色和聰明；蒼茫年夜地，書寫了幾多強人志士的雄韜武略。穿越千年時空，我們仿佛聽見了“先憂后樂”的吶喊；掀開歲月的霧幔，我們仿佛看見了“不以物喜，不以己悲”從容而優美的身影。
范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，謚號“文正”，世稱“范文正公”，是北宋時期有名的政治家、思惟家、軍事家、文學家和教導家。南宋理學年夜師朱熹的評價是：“本朝唯范文正公抖擻士年夜夫之功為多。”
毛澤東同道也曾這樣評價范仲淹：“中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不單能夠下筆千言，並且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個典範。”是的，范仲淹就是這樣的一個典範。那么，是什么成績了范仲淹的文韜武略呢？是什么哺養了范仲瑜伽場地淹高貴的精力品德呢？
范仲淹年少喪父，母親因貧無依，再醮進士白文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說。因繼父為人正直，不趨炎附勢，平生不單沒做多年夜的官，並且還被調來調往，范仲淹母子也就相隨游居，顛沛流離。
后來，范仲淹來到山東章丘的醴泉寺求學。“斷齏畫粥”的典故就記錄了當時的情況：范仲淹讀書心切，他把醴泉寺豐富的躲書借了出來，然后把本身關在巖穴里，足不出戶，潛心閱瑜伽教室讀，經常看書徹夜達旦。為清楚決吃飯問題，他天天早晨用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍后，劃成四塊，早上吃兩塊，早晨吃兩塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。就這樣堅持三年，終于讀完了寺院一切的書。范仲淹曾在《齏賦》中這般描寫當時的艱苦生涯：“陶家甕內，腌成碧綠青黃；措年夜口中，嚼出宮商角徵。”
《宋史》中有這樣的記錄：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論全國事，改日為政，盡行其言。豪杰自知之審，類如是乎！考其當朝，雖不克不及久，然先憂后樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓前人哉！”
應天府書院，位于河南省商丘市，因規模巨大、躲書千卷，并有真宗天子親賜“應天書院”匾額而名滿全國，與岳麓書院、嵩陽書院和白鹿書院并稱“北宋四年夜書院”。應天府書院南北不到100公里的范圍內，道、墨、儒三家文明故鄉不約而同聚合于此。
豐厚的文明積淀天然吸引范仲淹到此求學。五年書窗生活，“不以物喜、不以己悲”、“先憂后樂”的“擔當”精力在這里萌芽。這里是范仲淹思惟來源的最基礎，也是他思惟走向成熟的階段。他恰是從這里開始踏上了實現人生抱負的途徑。
四川廉潔文明社科普及基地副主任 張紅揚：
范仲淹青年時期即已有以全國為己任的遠弘願向，他在應天府書院勤學苦讀時，甘于貧苦，有著一種從容的平凡心情，對于未來充滿自負與向往。
年夜中祥符八年（1015年）春，范仲淹通過科舉考試，中榜成為進士。不久，他被錄用為廣德軍（現安徽廣德縣一帶）的經理參軍，官從九品。接著，又調任為集慶軍（現安徽亳州一帶）節度推官，官從八品。隨后，他把母親接來贍養，并正式恢復了范姓，更名仲淹，字希文，從此開始了近四十年的政治生活。范仲淹滿懷文韜武略和治國為平易近的萬丈激情進進北宋朝廷，直諫朝廷的腐敗和弊病，并積極奉行本身的政治主張，這和當時的權貴集團就發生了直接的沖突。盡管他屢屢受挫但不改初志。這些恰是體現范仲淹作為政治家敢于擔當、敢于婉言的為官之責。
北宋時期的開封是一個繁榮而復雜的處所，以宰相呂夷簡為首的權貴集團把范仲淹排擠到開封府任職，目標是讓范仲淹諸事纏身，無法顧及朝中之事。但是，教學場地范仲淹不僅把開封管理得井井有條，並且還向天子遞交百官圖，揭發呂夷簡等人把控官場的事實。
開封市博物館副研討員 李良學：
范仲淹在開封府雖然只要六個月，但他把開封府管理得一派清舒，遭到滿朝文文官員和蒼生的贊揚。當時的高官士族不敢胡作非為、違法亂紀，潑皮無賴也被管理得服帖服帖，不敢興風作浪。
1043年，宋王朝因為內政腐敗，加上戰爭中軍費和賠款收入浩蕩，財政發生發急，宋仁宗要范仲淹提出治國的計劃。范仲淹了解朝廷弊端太多，要一會兒都改失落不成能，準備一個步驟一個步驟來。經過沉思熟慮，范仲淹提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重號令”等10項以整頓吏治為中間的“慶歷新政”改造。
東北平易近族年夜學傳授 袁定基：
慶歷新政包括良多辦法，這些辦法都是很有針對性的，體現了范仲淹自己的政管理想，也體現了他憂國憂平易近的情懷和遠見的卓識。
范仲淹不僅提出了管理方略，並且制訂了實施計劃，他將朝中官員進行嚴格審查后分撥到各路擔任監司，讓新政在各地的奉行能夠高低貫通，并能及時監督治理。但由于新政觸及到一些皇親國戚、權貴年夜臣、貪官貪吏的好處，是以剛一奉行就像捅了馬蜂窩一樣，這些既得好處者紛紛鬧了起來，散布謠言，攻擊新政。宋仁宗看到反對的人多，就動搖起來。范仲淹被逼得在京城呆不下往，就自動請求到陜西戍守邊境。
慶歷新政的掉敗讓范仲淹改造政治的幻想遭到了很年夜打擊，可是他并沒舞蹈場地有因為個人的遭受而覺得懊惱。在邊關，范仲淹整肅軍隊，體恤蒼生，并應用戰略戰略讓一向侵擾北宋國土的西夏安靜下來，與年夜宋和氣相處。這就是范仲淹“不以物喜、不以己悲”的真實寫照，其“利澤平易近生”的思惟恰是他“憂樂思聚會場地惟”的安身點和出發點。
中國范仲淹研討會會長 范國強：
范公精力它的焦點內涵就是憂患意識和擔當精力的完善結合，無私地為蒼生服務。范公精力我覺得已經成為了我們國家，我們這個平易近族寶貴的精力財富。
“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越來歲，政通人和，百廢具興，乃重建岳陽樓……”
1046年，范仲淹應老伴侶滕子京的邀請，寫下了《岳陽樓記》，在那篇有名的文章里，范仲淹憂國憂平易近的情懷獲得了淋漓盡致地抒發。“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的名言成了千古絕唱，這是一個政治家對治國實踐和歷史規律的深入思慮，這也是一個政治家超出時空的浩然正氣。
東北平易近族年夜學傳授 袁定基：
“不以物喜，不以己悲”“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”，這後面一句講的是做人，后面一句講的是為官之道。有了這兩個部門那么就把本身應該是怎樣一個人，怎樣為國家、為社會做出貢獻講明白了。
1021年，范仲淹調到泰州，任一個治理鹽倉的小官。當他看到鹽堤年久掉修，沖毀鹽場，淹沒良田，老蒼生流離掉所時，范仲淹幾回再三建議修復海堤。最后他被錄用為興化縣令，帶領數萬平易近工晝夜勞作在筑堤工地，經過三年的艱苦盡力，海堤建成。老蒼生為了感謝范仲淹，將此堤定名為“范堤”，至今還在惠及這一方蒼生。
范氏義莊是范仲淹在皇祐二年，也就瑜伽場地是公元1050年，范仲淹第三次被貶后在其客籍蘇州吳縣捐助地步設立的。義莊地步的地租用于贍養同宗族的貧窮成員。范氏義莊訂立很是詳細的章程，規范了一切的幫扶細則。范仲淹往世之后，他的二兒子宰相范純仁、三兒子范純禮又續增規條，使義莊的治理日益完美。
東北平易近族年夜學傳授 袁定基：
范仲淹開創的這個范氏義莊呢，它在中國慈悲史上是一個創舉也是一個典范。范仲淹開創了這個義莊以后，它一向延續了八百年之久，這在中國歷史上應該說是一個奇跡。
在江蘇省蘇州市有一所有名的景范中學，顧名思義，校名就是為了表達對范仲淹的敬佩之情。景范中學的校址就是在范仲淹興建范氏義莊的舊址上建起來的。
蘇州市景范中學教師 蘇麗麗：
剛開始的時候就是想把范仲淹這種“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的精力浸潤到我們學校的各個角落，讓我們的一花一木、一草一樹都能替我們把范仲淹的這種精力傳遞給每一位學生。
河南伊川縣有一個小村，是范氏后人因為守墓而構成的天然村，他們生生世世守候在這里，用這種特別的方法表達對范仲淹的敬意。
范玉芬，本年41歲1對1教學，是范仲淹的第30代孫，20年前她開始接替怙恃，天天都來這里打掃衛生，風雨無阻，后來兒子徐帥豪也天天早上隨她一路前來打掃。
范玉芬兒子 徐帥豪：
我天天跟著媽媽到這里打掃衛生，媽媽在擦灰，我就幫她把地上的灰塵掃掃，過了不久時間，我就會背這里頭的《蘇幕遮》，因為我很是喜歡這首詞。
已經60歲的范誠實就這樣幾十年如一日默默地注視著遠方。深奧的眼睛里充滿了作為范氏后人的光榮和驕傲。
中國范仲淹研討會會長 范國強：
往尋求那些布衣的生涯，往尋求那些恬澹的生涯，這個是范家的本質。范仲淹很是地敬佩這種精力，他覺得這是我們主要的一個家風的內涵。他曾說“千載家風應未墜，子孫還解愛青山。”子子孫孫應該繼承老祖宗的那種家傳，恬澹明志，堅持平淡的生涯。
無論東南東南，范仲淹的精力以分歧的方法保存于世；
無論男女長幼，范仲淹的人格魅力已如涓涓細流，沁人心坎，滋養著萬千世界；
浩浩乾坤，六合之間，激蕩著范仲淹的浩然正氣。它穿越千年，仍然蕩人心魄；他堅定忠誠，實現了一個政治家、軍事家、思惟家、文學家的完善結合！
四川德陽范家年夜院：廉儉紹家風
本年80歲的廖婆婆嫁進這座年夜院已經六十多年了，對于來年夜院里尋根的人早已經見慣不驚了。明天來這里的年夜爺叫范榮明，他帶著就要高中畢業的孫女范噴鼻凝。
范仲淹第二十九代孫 范榮明：
我們的范氏傳統家風，第一個，憂國憂平易近，以全國為己任；第二個為人忠誠正直，謙遜謹慎……明天帶你來重要是看下我們范家年夜院，看下我們范氏的傳統家風家規。今后你不論走到哪里，不要忘記你是范家的后代。
已經記不起從什么時候開始，范氏家族里誰家有孩子長年夜了，誰家有人要外出開創事業，他們的長輩都會把他們帶到這里來，很莊重地給他們講家族的規矩。
盡管這些事理他們從小到年夜都不了解聽了幾多遍，但這樣的儀式感還是讓他們體會到一種特別的意義。這里，就是位于四川省德陽市羅江縣的范家年夜院。
200多年前的清朝雍正年間，范仲淹的第20代孫范養源攜家人從廣東來到這里，經過幾代人的盡力，家境中興，買下田產，建築了這座年夜院。范家從此在這里開枝散葉，現在，散落在羅江的范氏后裔已有兩萬多人。
家風，是一個家族靈魂的延續。每年的春分小樹屋時節，范氏家族的后人都會從五湖四海匯聚到范家年夜院，重溫“先憂后樂”的家國情懷，傳承“廉儉平生”的范氏家風。
范仲淹是北宋時期有名的思惟家、政治家、軍事家和文學家，他為官幾十年，幾度沉浮，官職遍歷朝中重臣和處所要員。但他平生清廉守正，持儉忍窮，樂善好施，被稱為“年夜忠偉節，前不愧前人，后可師來者”。
身為北宋名臣，范仲淹以出色的文韜武略，整頓吏治奉行新私密空間政，樹立功勛造福蒼生。堅持做人、仕進、幹事上不欺騙君主，下不欺騙蒼生，中不欺騙本身的良知。在他看來，既然享用俸祿，由平易近供養，自當勤勤懇懇、清潔白白地為國分憂、為平易近辦事。
四川師范年夜學傳授 毛麗婭：
范仲淹在觀察災情的過程中發現災平易近吃烏昧草充饑，烏昧草嘗起來又苦又澀，實在難以下咽。范仲淹便把這種草帶回京城，覲呈給仁宗天子，請天子在六宮、貴戚和年夜臣中傳看，讓他們能夠嘗一嘗，以便體諒平易近間蒼生的疾苦，戒奢靡之心。
他的清廉操守為后人留下了寶貴的精力財富。當年，范仲淹親自定下《家訓百字銘》，不僅請求族人“孝道當極力，勤讀圣賢書，禮儀勿疏狂，謙恭尚廉潔”，並且本身率先垂范。
中國范仲淹研討會會長 范國強：
范仲淹教導後代必定要好好學習，哪怕是在艱苦的環境下；要胸懷全國，以全國為己任，以全國蒼生的憂樂為憂樂；還要無私奉獻，把本身的才華奉獻給社會，救助那些全國的貧困人。范仲淹是這樣說的，也是這樣做的，在他暮年的時候，他把畢生的積蓄都獻給了故鄉，開義莊辦義學，救濟范氏家族的那些貧苦國民和周邊的老蒼生。
明天是范增生的96歲誕辰，范增生是范仲淹的第28代孫，現在已是四世同堂。全家始終固守著“清廉節儉”的范氏家風，過著樸素而快樂的生涯。
羅江縣原文體局局長 賴安海：
這么多年來，我在羅江這個處所任務接觸了良多范氏的族人，不論他們是什么職業、什么崗位，他們都繼承了這個家風，做出了很好的成績。
千百年來，以“廉儉”為焦點的范氏家交流風一脈相傳，成為中國傳統文明中的刺眼明珠。范家年夜院石柱上鐫刻的“自喜奐輪光世澤，還崇廉儉紹家風”楹聯，映射的恰是范氏家風中“以儉養廉，以儉助廉”的思惟精華。
在羅江縣，范氏家風不僅獲得了實實在在的傳承，並且在一百多年的時間里，范氏后人還不斷完美，先后制訂了《范氏家規》十三條，《新定家規》十條。讓一代一代身體力行。
現在的范家年夜院，已經成為范氏后人的精力家園，他們遵從祖訓，默默地將“廉儉”的操守融進了他們的日常生涯，他們無論身處何方，都會覺得有一種氣力在召喚他們，讓他們常回來看一看，回來喝一口老井講座場地里甜美的家鄉水，記住范氏血脈的源遠流長。
【孩童誦讀：“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂……”】
范仲淹，一句“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”，成為后世仁人志士幻想人格的精力典范，明天的范家年夜院，也早已超出了范家的院落，成為無數有識之士的精力家園。
中國范仲淹研討會會長 范國強：
范公精力是憂患意識和擔當精力的完善結合，它猶如一盞明燈，穿越千年照亮著共享空間我們后人的心房。
羅江山君山下的這個年夜院，就像一口井，一口深躲著中華優秀文明源泉的井，從渺遠的歷史流到了明天，依然是那么鮮活地滋養著這一方地盤。
●范氏家規
志高遠
後天下之憂而憂，后全國之樂而樂。
——摘自《岳陽樓記》
【譯文】
在全國人憂愁之前先憂愁，在全國人快樂之后才快樂。把國家平易近族的好處擺在首位，為祖國的前程、命運擔憂分愁，為天底下的國民幸福甘于奉獻。
勤讀圣賢書，尊師如重親。
——摘自《范文正公眾訓百字銘》
【譯文】
要多讀圣賢書，尊重老師要像尊重本身的怙恃一樣。
且溫習文字，清心潔行，以自樹立生平之稱。當見年夜節①，不用竊論是曲，取奶名招年夜悔矣。
——摘自范仲淹《誡諸子書》
【注釋】
①年夜節：高貴的節操。
【譯文】
平時要多讀無益的書，清心寡欲，潔身自好，以此樹立傑出的品格，不要玷辱本身的名聲。同時要留意培養本身高貴的節操，不要隨便討論別人的長短是曲，雖贏得一時奶名，卻招致日后更多的煩惱和後悔。
厚人倫
家族之中，不論親疏，當念同宗共祖，一脈相傳，務要和氣相處，不許相殘、相妒、相爭、相奪，凡遇吉兇諸事，皆當互助、相扶，庶幾①和氣致祥②，永遠吾族家人熾昌③般。
——范仲淹親定《六十一字族規》
【注釋】
①庶幾：盼望；但愿。《詩·小雅·車舝》：“雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾。”
②和氣致祥：對人謙和可以帶來吉利。東漢·班固《漢書·劉向傳》：“和氣致祥，乖氣致異。”此處指關系和氣融洽。
③熾昌：也作昌熾，指興旺興盛。
【譯文】
家族中的一切人，不論關系親疏遠近，都應當念在大師擁有統一祖先、統一血脈傳承的份上，和氣相處，不允許彼此之間殘害、妒忌、爭執、搶奪。無論碰到順境還是窘境，族中一切人都有義務彼此幫助、彼此攙扶。盼望族人和氣融洽，使我范氏家族永遠興盛！
孝道當極力，忠勇表丹誠①；瑜伽教室兄弟相互助，慈善無過境②。
——摘自《范文正公眾訓百字銘》
【注釋】
①丹誠：赤誠之心。
②過境：超過界線。
【譯文】
在家要善事怙恃，為國要忠誠英勇。兄弟之間要相互幫助舞蹈場地，善良悲憫不要傷及別人自負。
睦四鄰
禮義勿疏狂①，遜讓親善鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧②。
——摘自《范文正公眾訓百字銘》
【注釋】
①疏狂：忽視傲慢。
②孤寡貧：孤指年少喪父，寡指婦人喪夫、男人無妻或喪教學場地偶，貧指貧困的人，這里皆指當時的弱勢群體。
【譯文】
幹事要禮義為先，不克不及恃才傲物，要處處謙遜，與鄰居搞好關系。要尊老愛幼，憐孤恤寡，幫助窮人。
鄉里、外姻親戚，如貧窘中非次①急難②，或遇年饑不克不及過活，諸房配合相度詣③，即于義田④米內量行⑤濟助⑥。
——摘自范仲淹《義莊規矩》
【注釋】
①非次：超乎常態的。
②急難：緊急有難。
③相度詣：親臨核實。
④義田：為贍養族人或貧困者而置的田產。
⑤量行：實事求是，這里指盡最年夜盡力。
⑥濟助：救濟幫助。
【譯文】
鄉親和姻戚等外姓人中假如有人身處逆境，碰到極年夜困難，或是遭受饑荒，不克不及充飢過活，家族內各支派人應配合前去核實，根據實際需求，從義田所產的米中撥出一部門來進行救助。
儉養德
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五谷①恩。
——摘自《范文正公眾訓百字銘》
【注釋】
①五谷：指稻、黍、稷、麥、豆，這里泛指一切的糧食。
【譯會議室出租文】
要謙虛恭順，廉潔自律，戒驕戒躁。寫過字的紙不要隨便亂扔，要對養育我們的五谷糧食懷有感恩之心。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純仁傳》
【譯文】
只要節儉可以幫助一個人廉潔清明，只要寬恕可以培養一個人應有的傑出品格。
潔白吏
京師少往還，凡見利處，便須思患。老漢屢經風波①，惟能忍窮②，故得免禍。
——摘自范仲淹《誡諸子書》
【注釋】
①風波：比方亂子、糾紛，指官場上的坎坷與險惡。
②窮：《易》：“窮理盡性，以致于命。”指尋根究原。沈括《夢溪筆談》：“恐事窮且獲咎”，指戳穿、揭發。
【譯文】
在京城少與別人來往應酬，但凡碰到對本身有利的工作，就要多想想能否有晦氣的處所。我經歷過良多曲折，由于我能夠忍窮樂道，才得以打消隱患，禍不及身。
汝守官處警惕，不得欺事，與同官①和氣多禮，莫縱鄉親來手下興販，自家且一貫清心仕進，莫營私利。當看老叔②自來若何，還曾營私否？自家好，家門各為功德，以光祖宗。
——摘自范仲淹《誡諸子書》
【注釋】
①同官：在統一官廳任職的人，即同寅。
②老叔：叔叔對侄子輩的自稱，指范仲淹。
【譯文】
你們仕進后要處處警惕，不克不及對人家狂妄輕侮，與同寅要和氣相處。不要讓鄉親來你的治下經商，本身仕進也要清心寡欲，不要想著為本身謀取私利。你們了解一下狀況叔叔我一貫是怎么做的？有過為本身謀私利的工作嗎？我們自家要培養傑出的家風，家族中一切人都要做功德，為祖宗增光添彩。
守規矩
作事循天理，博愛惜生靈。
—舞蹈教室—摘自《范文正公眾訓百字銘》
【譯文】
幹事要順從天然法則，對生靈萬物要有博愛之心。
利貞①能載物，柔順以承天②。
——摘自范家年夜院享堂楹聯
【注釋】
①利貞：和諧貞正。《易·乾》：“元亨利貞。”
②承天：承奉天道。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”
【譯文】
和諧貞正可以容養萬物，柔韌順從來承奉天道，此幅楹聯意在告誡范氏后人要遵照規矩。
●采訪手記
尋找家風傳承的“氣力”
作者：王云杰
前些日，羅江的同事給我提起了范仲淹后裔建築的范家年夜院，我很詫異于范仲淹后裔何以遷移于此，又何故成為興旺家族，同事答曰“范氏家規”。
“不以規矩，不成方圓”是我對范家年夜院最直觀的感觸感染，年夜院背靠山，前臨河。院正面牌樓聳立，院周圍竹林環繞，荷塘里蛙聲升沉。整座年夜院無恢宏石材筑建卻不掉莊嚴肅穆，無華麗磚瓦裝飾而不掉時代風采，規整沉穩的氣息讓你不由肅然起敬。
穿越于年夜院內，各種石刻楹聯呈現于面前，范氏家規以這樣的情勢融進建筑之中，賦予了年夜院文明精華。“還崇廉儉紹家風”、“柔順以承天”、“噴鼻生桂苑秀挺蘭階”、“聞聽石響有濁音”言辭質樸，卻涵蓋了范氏族人的家族崇奉、人生信條、修身養德、待人處事之道。楹聯銘刻于墻上，賦予了年夜院生機和靈魂，時刻催促著范氏后人在歲月的長河中秉持“先憂后樂、廉儉傳家”的準則，從而代代相傳、生生不息。
翻開范氏老族譜，范仲淹親訂族規，范文正公眾訓百家銘等祖訓在發黃的書頁中仍然清楚可見。打開范氏新族譜，富有時代感的“十要十不要”、“新訂族規”等新家規在范氏后人生涯中不家教斷規整完美，不斷延續豐富，體現出了傳承與創新的偉鼎力量。
跟隨攝像機的鏡頭再一次搜尋年夜院里的每一個角落，石板上的青苔，窗臺上的蛛網，門框上隱約可見的鑲金，它們就像時間的放映機，訴說演繹著范氏子孫一代又一代的傳奇故事。遠看有范氏兩姐妹抗日救國的動人事跡，有范英士遷墳回鄉的逼真誓詞；近看有創業勝利的90后范家小伙兒，有剛剛考上名校的范家少年。“廉儉持家、遵規守矩、功崇惟志、靜以養德”，恰是傳統家規的牽引，才讓范氏后人們沿著祖先的足跡不斷拼搏進取、盡力奮斗、完美自我。90后范家小伙兒這樣說道，“我的父輩一向教導我們，作為范氏家族的后人，無論做任何工作，都要有一個更高、更嚴的標準，都要支出比別人更多的盡力。”
“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”。憶過往，《岳陽樓記》千古絕唱，萬古長青；看今朝，“范氏家規”推陳出新，“范氏家風”代代相傳。我想，這就是我一向找尋的“氣力”，它是不竭的動力，它是永遠的精力，它凝結著“先憂后樂”的家國情懷和“謙恭自律”的志士節操。家規促家風，家風帶平易近風，中國傳統文明的歷史長河記錄下了永恒的“傳承”，守法、崇廉、明德之風將引導這片地盤的人們世代繁衍。（王云杰）
●專家觀點
范仲淹給領導干部家風供給了鏡鑒
作者：關山遠
有一種頗為風行的觀點說，貧冷出生的干部不難變貪官。來由是他們小時候享樂、缺家教錢，深知物質匱乏之痛，一旦有權，就會斂財，即便了解有風險，也會為了錢不顧一切。
這種觀點已遭批駁。事實上，從范仲淹的經歷來看，一個人，是贓官良吏，還是貪官貪吏，不是出生的問題，而是“三觀”的問題。
范仲淹出生極其貧困，兩歲時父親就往世了，母親帶著他再醮，他了解出身后，離開母親出往苦讀，苦到什么水平？他在冬天煮一鍋粥，凍住之后，劃成四塊，每餐吃兩塊。《宋史·范仲淹列傳》載：“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不克不及堪，仲淹不苦也。”可謂吃了苦中苦，最終也成了人上人。
沒有人否認，范仲淹是個萬古長青的好官，無論得勢還是掉意，無論執政主政還是出帥戍邊，均系國之安危、時之重看于一身，為國為平易近，赤膽忠心。后人論宋朝人物，甚至“以范仲淹為第一”。范仲淹是做人幹事仕進的范本：好比他創新的才能、解決難題的才能，好比他堅持說真話的勇氣，屢次因諫被貶謫，梅堯臣還特意作文《靈烏賦》力勸他少說話、少管閑事、本身逍遙就行，他回作《靈烏賦》，強調本身“寧鳴而逝世，不默而生”，盡顯為平易近請命的凜然年夜節；又如他擅長發現、培養、推薦人才，一代名將狄青、一代名相富弼、一代年夜儒張載等杰出人物，均受過他的知遇之恩。
范仲淹出生窮苦，當了年夜官，卻從未理直氣壯地要給本身、給家人什么補償，他對物質的請求很低，請求家人也這樣，同心專心只為國家、蒼生著想。他對“小我”與“年夜我舞蹈教室”、“物質”與“精力”、“享用”與“奉獻”的處理，為后世欽慕。史載，范氏家風清廉儉樸、樂善好施。《宋史·范仲淹列傳》上是這么說的：“仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。老婆衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。逝世之日，四方聞者，皆為嘆息。”
這段話發人沉思。同樣是苦出生，物質不再匱乏之后，有人選擇酒綠燈紅，美其名曰享用人生，給本身補償，不讓孩子再吃本身當年的苦；也有人像范仲淹一樣，苦難的過往，成為明天儉樸的來由，而本身的一切奮斗，是讓更多人而不只是本身的家人，能夠生涯得好一些，誠如歐陽修所言：范仲淹“每共享空間以全國為己任”。也只要像他這樣無私的人，往世的時候，才會讓大師都覺得悲傷，甚至“羌酋數百人，哭之如父”。
范仲淹是個言行如一的人，他留下了千古名言“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”，他事實上也是這么踐行的，不僅本身這樣，后人也這樣。
有這樣的一個小故事：一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子所有的送給了他，助其還鄉。范純仁回抵家中，沒敢說起此事。范仲淹問他在蘇州碰到伴侶了沒有，范純仁答覆說：路過丹陽時，碰著了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那里。范仲淹立即說道：“你為什么不把船上的麥子所有的送給他呢？”范純仁答覆說：“我已經送給他了。”范仲淹聽后，對兒子的做法很是高興，并夸獎他做的對。
范純仁后來做到了宰相，《宋史》評價說：“純仁位過其父，而幾有父風”。范純仁的性情平易寬厚，不以疾言厲色對待別人，但認為是合適道義之處卻挺聚會場地立挺拔，一點也不平從。從平民到宰相，廉潔勤儉、關注平易近生始終如一，繼承了父親的品質。曾有親友來請教為人之道，范純仁說：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”，意思是只要儉樸才幹鑄成廉潔之風，只要寬恕可以成績好的德性。親友認為這句話說得很對，便將這兩句話當做本身的座右銘。
范仲淹有四子：純祐、純仁、純禮、純粹，四個兒子皆德才兼備，當了朝廷重臣，口碑極好，除純祐因病早逝外，其他三個兒子均高壽以終，范仲淹曾評價說：純仁得其志，純禮得其靜，純粹得其略。“積金于遺子孫，子孫未必能守”，范仲淹至暮年“田園未立”，沒給子孫留下什么物質財富，但他留下的“先憂后樂”的思惟，又怎么是金錢能夠權衡？
古語云“富不過三代”，范氏家族卻創造了中國的一個家族傳承奇跡，近千年而不衰，人才輩出，家風純良，在中國歷史上，像這樣有洪福年夜德的人家并未幾。
有一個故事說，范仲淹回到蘇州后，買了一塊土地，準備本身蓋衡宇。蓋房之前，請風水師長教師看了。風水師長教師看后高興地說小樹屋，這塊地風水很好，在這塊土地上蓋了屋子的人家，今后世代都會出年夜官。范仲淹聽后表現：假如真是這樣，好處不克不及讓范家一家獨得。于是，他把這塊土地捐出來，造了一座學堂。
范仲淹臨終時，《遺表》一個字也沒提私事，空著手來，空看手往，但他仍然活著，范氏后人承繼先賢澤被后世，是他不朽的性命！（關山遠）
憂患擔當利澤平易近生 惟德是依
作者：范國強
先憂后樂，激發報效國家的愛國主義情懷。范仲淹的憂樂觀萌發于孤冷苦學的青少年時代，踐行于坎坷曲折的宦海生活，結晶于平易近風淳樸的厚土鄧州。范仲淹任鄧州知州期間，重建百花洲，創辦花洲書院，親自講學執教。突然接到滕子京的來信，感概萬千、展紙走筆，一氣呵成千古名篇《岳陽樓記》。“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其平易近；處江湖之遠則憂其君”成為千百年來眾人傳頌的佳句。“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”更是表現了作者的廣博胸襟，鼓舞一代又一代志士仁人。
情系蒼生，樹立利澤平易近生的平易近本思惟。以平易近為本，利澤平易近生，是范仲淹憂樂思惟的安身點和出發點。明道二年，江淮一帶遭受年夜旱，顆粒無收，范仲淹冒著觸犯圣威的危險，當面質問仁宗天子，后領命奔赴災區，開倉濟平易近，組織蒼生生產自救。敢于擔當，則是范仲淹人格魅力的關鍵地點，范仲淹知杭州期間，杭州連遭旱災，蒼生生涯無著落，他組織群眾建築官房，用官府和富豪們多余的錢糧加惠受災蒼生，使杭州平穩平安渡過災荒。
不謀私利，堅持清廉從政的為官之道。當官就要清廉從政，不單是本身不貪，還要處事公正。范仲淹知越州時，發現州衙旁有口廢井，清算后泉水清亮甜美，他便把井定名為“潔白泉”，在井旁建“潔白亭”，把本身的住處取名“潔白堂”，還寫了一篇《潔白堂記》明示后人。他辦學校、置義田，幫助部屬親友、撫恤孤寡貧困，卻從來不置辦家產，可謂清廉從政的典范。
誠信不欺，堅守惟德是依的做人底線。做人要光亮磊落，以誠待人，以心待人。范仲淹平生薦人無數，但胸懷坦率，光明磊落，從不夾雜個人恩仇而任人唯親家教、結黨營私。在為人處事上，平生忠恕，為人篤厚，極重情面。范仲淹秉承儒家主要思惟，深得慎獨真悟，修身工夫很深。慎獨講究個人性德程度的修養，重視個人操行的操守，是儒家風范的最高境界。只要像慎獨的人一樣“誠于中”，才幹“形于外”，心中裝有“誠信”，行動上便能做到“不欺”。這就如年齡時宮子奇在諫虞公時所述：“鬼神非人實親，惟德是舞蹈教室依”，任何人做的任何工作，無論人們看獲得看不到，只需不合適規律道義，即便皇天鬼神也不會庇佑。（中國范仲淹研討會會長 范國強）
崇尚孝道不忘最基礎
作者：張紅揚
孝為仁之本。范仲淹稱得上是崇尚孝道的榜樣，他認為：“唯王孝于其親，可以訓全國之為人子者；忠于其君，可以訓全國之為人臣者。唯忠孝之至誠，與六合而不泯。”早年，范仲淹在山東淄州秋口讀書的時候，經常從秋口步行百里回長山探望母親，人們對他的孝心贊不絕口。
范仲淹在河南商丘應天府書院求學時曾與母親約定，十年為期，考中進士之后，定來接母親奉養。由于范仲淹勤學苦讀，只用了五年的時間，就考中了進士，被錄用為廣德軍經理參軍。沒上任，便當即回家拜見母親，然后接上母親往任所奉養，后又上疏天子請求為母親加封。由此我們可以看到范仲淹對母親的情感之深和孝心之誠。
范仲淹年少喪父，母親再醮致使他的生涯際遇加倍特別，但他既宗于范家，又愛于朱家，篤于情，又篤于義。在他位置顯貴后，應用天子每三年給臣子加恩的機會，請求皇上將其養父封太常博士，以彌補本身未盡贍養之過，盡其孝順之心。因為把“孝”作為本身的立品之本，才使范仲淹擁有“求平易近疾于一方，分國憂于千里”的憂國憂平易近胸懷，為老蒼生的好處兢兢業業，終其平生。（四川廉潔文明社科聯普及基地副主任 張紅揚）
忍窮唯儉清廉治家
作者：袁定基
范仲淹為官38年，幾度沉浮，官職遍歷朝中重臣和處所要員。但他平生清廉守正，持儉忍窮，樂善好施，被稱為“年夜忠偉節，前不愧前人，后可師來者”。他認為：假如一個仕宦能做到“忍窮”，可免一人一家之禍；假如一切仕宦都能“忍窮”，則可以免去一國之禍。范仲淹無論是位高權重之時還是權輕言微的時候，他都嚴以律已、勤儉節約、自甘清貧，并把廉儉思惟融進了治家育人的始終。
范仲淹治家甚嚴，親自定下《六十一字族規》：家族之中，不論親疏，當念同宗共祖，一脈相傳，務要和氣相處，不許相殘、相妒、相爭、相奪，凡遇吉兇諸事，皆當互助、相扶，庶幾和氣致祥，永遠吾族家人熾昌般。
范仲淹家風家規的焦點是兩個字：清儉，清就是清潔白白做人，他在給他侄兒的一封信中說到：要私密空間與同事和氣相處，有事與同寅磋商；不要讓同鄉到本身管轄的處所經商，不要營私利，清潔白白仕進。儉用范仲淹的兒子范純仁的話來說，就是“唯儉可以助廉”。
從羅江會議室出租的范家年夜院和成都的范家祠堂保留的楹聯中可以清楚地看出“廉儉”在范氏家規家風中的分量。成都范家祠堂正廳，正中是幅對聯：“晉國年夜夫第，宋朝宰相家”，橫批“文正家風”，而羅江范家年夜院的石門柱上，則鐫刻著一幅“自喜奐輪光世澤，還崇廉儉紹家風”的楹聯，告誡范氏后人秉承祖先廉儉持家的優良傳統。（東北平易近族年夜學傳授 袁定基）
家風代代傳惠澤永不息
作者：賴安海
范氏家規家風有四個特點：一是厚人倫，二是明獎懲，三是講公平，四是惠四鄰。家風明確規定：凡我范氏族人，以上美德務必代代相傳，以堅持并發揚我范氏源遠流長的優良家風。
范仲淹的家風在羅江獲得了實實在在的傳承，在一百多年的時間里，范氏后人不斷完美制訂了《范氏家規》十三條、《新定族規》十條和《范氏傳統家風》八條，內容觸及子孫教導、婚喪嫁娶、禮義廉恥、產業治理、積德布施、獎懲考察等方面。范氏后人生生世世身體力行，多年來，范氏家族中鮮聞違法亂紀之事。
在這樣優良的家風陶冶下，范氏后人詩禮傳家，人才輩出，羅江這一脈中就有與陳毅元帥成為一面之交的平易近主反動先鋒范英士，以及最早參演《黃河年夜獨唱》的范氏兩姐妹。
范氏家風不僅在家族中傳承，並且影響了這一方地盤。羅江縣全縣127個村，每個村在十年前就成立了國民品德協會用以幫助那些需求幫助的人。兩年前又在四川省成立了第一個鄰里鄉親合作會，這和范仲淹早年創辦“范氏義莊”的主旨和范氏家族請求“惠四鄰”的家風一脈相承。（羅江縣游玩局原局長 賴安海）
責任編輯：葛燦
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