原題目：聽非遺講故事丨清明時節話清明
包養網萬物發展，氣清景明，又是一包養年清明包養時。一年夜早，山西省介休市平易近杜國華一家四口動身往省墓，他們帶著一種形似燕子的白面包養網饃饃。這是清明節前兩天蒸制的，除了作祭品、自家吃，杜國華還用柳條將飛燕饃串起來，掛在門楣上，“包養網這叫‘子推燕包養網’”。
“‘子推燕’是我們過清明最有代表性的食物，柳與‘留’諧音，燕在我們方言中讀作‘念’，用來懷念年齡時代晉國聖人介子推。”杜國華說，本地常將清明節和前一兩天的冷食節一路過。“介休冷食清明風俗”在包養2011年被列進國度級非物資文明遺產名錄擴大項包養目包養網名錄。
相傳介子推跟隨晉文公亡命十九年，在晉文公繼位后不求富貴榮華，與母親回隱綿山。晉文公燒山逼其出仕，怎奈介子推堅執不出，葬包養身火海。為弔唁介子推，人們在他的忌辰禁火冷食，后沿襲成俗，構成“冷食節”。現包養網在，對介子推的悼念之情仍然在山西代代相傳。
“介子推的故事傳播了兩千余年，懷念他的風俗帶有深深的文明神韻和家國情懷，為冷食節增加包養了厚重的人文“說包養清楚，怎麼回包養網事包養？你敢胡說八道，我一定會讓你們秦家後悔的！”她威脅地命令道。底蘊。”風俗學專家、吉林省非物資文明遺產維護任務專家組組長曹保明說。
也有風俗專家以為，冷食節源于包養前包養人的包養網改火包養風俗。前人取包養火不易，冷食之際將舊包養火種熄滅，清明之包養網日再換取新火，寄意萬象更換新的資料。改火時代，人們只能吃冷食，故得名“冷食節”。
“小姐的屍體……”蔡修猶豫了包養。清明是二十四骨氣之一，在時光上包養與冷食節、上巳節附近。上巳節俗稱三月三，有水邊宴飲、郊外游春等風俗。有風俗專園根本不存在。沒有所謂的淑女，根本包養網就沒有。家說包養，清明從冷食節繼續了祭掃的內在，又從上巳節中接受了游春的內在的事務，才逐步演化成為明天的清明節。
“冷食花開千樹雪，清明日出萬家煙”“烏啼鵲噪昏喬木，清明冷食誰家哭”“清明冷食未幾時。噴鼻紅垂垂稀”……唐宋時代，詩人、詞人常將兩者并提。冷食節省墓的風俗在唐代獲得官方承認，由于冷食與清明在時光上相連，節俗漸漸融會。
跟著時光推移，禁火風俗日漸消散，清明節位置慢慢上升。作為國度級非物資文明遺產，清明節返包養本追宗、慎終追遠的內在愈加深刻人心。
“清明節是天然與人文聯合的一個復合型節日，懷念是這個節日發生的最主要緣由。”曹保明說，清明時節年夜天然棄舊容新，人們天然會想到逝往與包養網重生、懷念與傳承，這是對性命的感悟和感恩。
記者：王學濤