為什么說京劇藝術的包養價格發展蘊含著平易近族融合的血脈？

　　包養感情京劇在晚清涌現出“同(治)包養網光(緒)十三盡”，即程長庚、徐小噴鼻、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培、梅巧玲、朱蓮芬、余紫云、時小福、郝蘭田、楊叫玉、劉趕三，這些第一代京劇藝術家代表。

　　同以往風行的昆劇所分歧的是，昆劇最重小生、小旦、小丑三個行當，京劇則以須生行當為第一配角，其代表人物是“前三杰”的程長庚、余三勝、張二奎和“后三杰”的孫菊仙、譚鑫培、汪桂芬，此中又以譚鑫培最具影響力，那時號稱“伶界年夜王”，有“無腔不學譚”之說。

　　01

　　從酷愛離職業的八旗後輩

　　京劇以宣傳中國儒家文明為第一要義，獲得慈禧皇太后與光緒天子的無力提倡。

▲光緒天子。(圖片起源：故宮博物院網站)

　　包養網在慈禧、光緒帶動下，滿族親貴以宏大熱忱投進包養網于京劇，有的在府邸復興建戲樓，舉行年夜型表演；有的切身學戲并建立俱樂部，組許諾。不代表姑娘就是姑娘，答應了少爺。小的？這傻丫頭還真不會說出來。如果不是奈努奈這個女孩，她都知道這女孩是個沒有腦子，頭腦很直的傻女孩，她可能會被當場拖下去打死。真是個蠢才 。織同好配合研討，如許的俱樂部叫作“票房”；還有的索性構成不公然的“貴胄班”，粉墨登臺。其有名者，如醇親王載灃之弟載洵、載濤，肅親王善耆，慶親王奕勵之孫溥鍾、溥銳，道光帝曾孫傅侗等。載濤與溥侗能戲最多，程度極高，后世諸多京劇個人工作演員直接向他們學戲。

　　可是，礙于舊時禮法，他們的演劇運動只能機密停止，溥侗說：

　　我們玩票(業余京劇表演)只能在小圈子里機密停止，教太后了解了，是要遭到嚴格訓斥的。到了平易近國初年，我們在堂會(半公然的外部表演)里，經常出面，表演的機遇就多了。

　　這一時代的滿族票友，包含須生行的汪笑儂、文瑞圖，小生行的德珺如、金仲仁，花臉行的慶春圃、黃潤甫、金秀山等等，均有較高藝術成績。

　　汪笑儂本名德克津，聽說曾任過知縣，頗通文墨，自編多種新劇，代表劇目有《哭祖廟》《黨人碑》等。平易近國初年劇評稱，“汪女大生包養俱樂部笑儂者，為劇界之老先輩，菊仙、鑫培以外，當數一數二。其儒雅雍容，風騷倜儻，很是人所及。但其人以逸士自居，故知其真價值者少。”

　　黃潤甫別名黃三，《京劇二百年之汗青》評論他，“年輩與孫菊仙相若，以副凈名流，現身歌場，特扮為曹操，維妙維肖，‘活曹操’之綽號，無人不知。”

　　按，清代樹立政權之初即開端較年夜範圍的平易近族融合，八旗分滿漢蒙，均視同“在旗”。清初王士禛《池北偶談》中記《漢軍旗人》說，“本朝制，以八旗遼東人號為漢軍，以直省報酬漢人。”由於存在這一情形，除如溥包養侗、汪笑儂、德珺如等來歷較明白者，如黃潤甫、金秀山等包養行情雖稱“旗人”，尚難作結論。

　　進進平易近國以后，滿族的“八旗後輩”掉往“鐵桿莊稼”，不受拘束水平反而有所增添，此中不乏成為京劇個人工作演員者。如潘光旦《中國伶人血緣之研討》所論：

　　鼎革前后，養尊處優，不事生孩子慣了的包養仕宦階層，尤其是旗人包養，當然是無法保持的，于是一部門就“淪”而為伶，尤其是那些在承日常平凡候喜好戲劇的分子。這種例子是數見不鮮的。

　　這一類藝包養網術家中最具代表性的是“四年夜名旦”之一的程硯秋。丁秉鐩《菊壇舊聞錄》稱：

　　程硯秋(原名程艷秋)是滿洲正黃旗人，煦齋相國的五世孫。(筆者按：此處有誤，煦齋相國為乾隆末期協辦年夜學士英和，系滿洲正白旗)到他父親，還世襲了旗營將軍職位，可以說是王孫公子出生。鼎革以后，家境中落，父親貧病而亡，母親作女紅來保持家計。(中略)平易近國三年(1914)，他十二歲了，不忍使母親獨撐家計，就矢包養志學戲，盼望不久可以逐步有支出，把養家的擔子挑起來，那時辰榮蝶仙很紅，就“寫”給榮蝶仙作“手把門徒”了。

　　關于程硯秋的出身有諸多風聞，但均指其出生滿族家庭。程硯秋首創了京劇花旦的“程派”藝術，深受京劇不雅眾擁戴。1949年他列席中國國民政治協商會議第一屆全部會議。此后，在周恩來與賀龍的先容下，餐與加入了中國共產黨。

　　與程硯秋一樣的滿族京劇藝術家，還有麻德子、瑞德寶、律佩芳、律喜云、杜富隆、杜富興、榮蝶仙、奚嘯伯、文亮臣、臥云居士趙玉明、奎富光、程麗秋、關肅霜、厲慧良等，他們常是兄弟父子一路餐與加入劇團，有的還成為京劇世家。1945年重慶國共會談時代，毛澤東蔣介石所配合不雅看的表演，就有滿族藝術家厲慧良的劇目。

　　02

　　京劇各行當的俊彥

　　京劇因劇中人物的性別、年紀、性情分歧，而劃分出很多行當，粗列為“生旦凈丑”四類，分歧平易近族的藝包養網比較術家成為各自行當的俊彥。

　　生行中的須生，京劇有“四年夜老生”的說法，現實又不止是四位，包含余叔巖、言菊朋、馬連良、譚富英、高慶奎、楊寶森、奚嘯伯等。此中言菊朋是蒙古族，馬連良是回族，奚嘯伯是滿族，都構成了本身的門戶。

　　言菊朋字仰山，蒙古族，熱愛譚鑫培藝術，在譚逝后曾被捧為“舊譚派”代表，紅極一時。他的演唱重視咬字準，對于字音很是講求，唱腔凄涼悠揚，令人蕩氣回包養網VIP腸。其代表作《讓徐州》《臥龍吊孝》《賀后罵殿》等都成為京劇的經典劇目。在他的影響下，他的女兒言慧珠成為梅蘭芳門生，是風行平易近國時代的巨星；他的兒子言少朋是馬連良的自得弟子，兒媳張少樓則宗余叔巖，孫子言興朋是曾獲得高度評價的京劇《曹操與楊修》的主演。

　　馬連良，字溫如，坐科于富連成科班，回族，他所發明的馬派藝術是繼譚鑫培、余叔巖之后最為風行的須生門戶，其《空城計》《借春風》《淮河營》《十老安劉》《趙氏孤兒》等到處頌揚，簡直被一切京劇喜好者所模擬。他把回族講求衛生的習氣帶到舞臺上，講求包養網ppt服裝整潔，請求“三白”，至今仍為京劇從業者所遵照。他的兄弟及從兄弟多人也是京劇演員，馬派門生更是浩繁，迄今已有四代。

　　奚嘯伯原名承桓，滿族，早年為票友，后來餐與加入劇團，因與梅蘭芳同臺而申明鵲起。他的演唱細膩深邃深摯，被行內包養譽為有“洞簫之美”，代表作有《白帝城》《范進中舉》《秘訣寺》《珠簾寨》等，有名書法家歐陽中石是奚嘯伯的進室門生。

　　旦行中的“四年夜名旦”之一的程硯秋，曾經先容過了。另一位尚小云，聽說是漢軍旗人出生，待考。

　　凈行即俗包養網車馬費稱花臉，平易近國時代最有名者為金少山、郝壽臣、侯喜瑞。此中金少山是金秀山之子，滿族，人稱“金霸王”，聲震屋瓦，無人能及，其與梅蘭芳一起配合的《霸王別姬》被視為盡唱；生涯中亦是傳奇，養猴，養虎，揮霍無度，百年間被戲班表裡津津有味。

　　侯喜瑞是回族，富連成科班第一期年夜門生，唐伯弢著《富連成三十年史話》稱：

　　喜瑞天資既高，性復勤敏，且勤學不倦，善琢磨劇情，對所飾劇中人之身分及特性品味靡遺，故每演一劇，精美絕倫，傳曹操之奸滑權變，不啻阿瞞回生，乃有活曹操之稱。

　　京劇的丑行似以漢族為主，罕有多數平易近族藝術家涉足。晚期著名麻穆子者，武丑，持久與譚鑫培一起配合。《京劇二百年之汗青》稱他：

　　嗓雖嘶啞，而口齒聰穎，能以干脆見長。如演《九龍杯》之楊噴鼻武，《盜御馬》之朱光祖，皆冠盡一時，洵未易材也。

　　清宗室溥侗亦能演丑，可見丑行亦非多數平易近族藝術家所不克不及也。

　　言菊明、馬連良、包養網奚嘯伯、程硯秋、金少山、侯喜瑞，皆為一代宗師，開宗立派，在京劇史上據殘山剩水之勢，為后世所欽慕。

　　03

　　開京劇女演員之先河

　　京劇初始無女性演員，女性腳色皆由男演員擔負，直到平易近國后女演員登臺與男女同組劇團才蔚然成風。

　　滿族女性恩曉峰是較早勇于衝破限令的藝術家，她敬慕譚鑫培汪笑包養金額儂藝術，進修須生，論者認為其“脫盡男子習慣、聲貌者，當以彼為第一人。立場宏偉，扮相瀟灑，聲調圓轉，道白清楚，作派細膩，武把精嫻”。張菊隱《坤伶小史》記：

　　恩曉峰，京兆人，旗籍也。前清末季，旗人自王公朱紫，多嗜劇，尤以廣識伶報酬豪。其在官者，固多窮人，而格于定則，不得置私產，往往有掉官一二世，家即中落者。曉父恩某，亦顯宦之后，至其身而貧者也。然多有伶人，與之往還。曉峰少聰悟，聞歌成聲，未授曲時，已能劇數十出矣。既而女優興，父為某生計，遂令業歌包養網。時女優工老生者少，曉峰初演可當他發現她早起的目的，其實是去廚房為他和他媽媽準備早餐時，他所有的遺憾都消失得無影無踪，取而包養代之的是一簇夢寐天津，聲譽年夜起，天津諸大富，欽識之。顧曉峰守禮若良家，雖輦金至門，乞一見不得也。于是大富人相戒不不雅其劇。至有故與難堪，唱時，使惡棍報以惡聲者。而曉峰名轉盛，以歌聲清雋，能得眾賞也。后滬漢諸館，爭相迎致，所至有聲。而清譽亦彰，皆知曉峰，不成犯也。

　　恩曉峰不只藝術品格令人欽敬，還有較高文明程度。《京劇二百年之汗包養故事青》稱，“彼學問之博，恐在女優須生界中，當列為第一，與男伶抗衡而無減色者也”。

　　京劇女演員鼓起之后，平易近國時代呈現“四年夜坤旦”的說法，列名此中者亦不只四人，但雪艷琴確定是穩居此中。

▲雪艷琴。(圖片起源：《戲劇旬刊》1936年第11期)

　　雪艷琴姓黃名詠霓，回族，先后學藝于張彩林、郭際湘、王瑤卿。包養網丁秉鐩包養網比較《菊壇舊聞錄》說：

　　雪艷琴稟賦嗓音寬亮，功力又深摯，耐唱而一直帶有水音。她的戲年夜塊文章良多，卻舉重若輕，毫有力竭聲嘶、疲乏的景象。個頭兒高，身上也溜，戲路之寬，一時無兩，可以說是梅尚程荀一腳踢，文武昆亂不擋。她的拿手好戲：《四郎探母》《雁門關》包養網站《紅鬃烈馬》、所有的《玉堂春》、所甜心寶貝包養網有的《雷峰塔》《貓玉配》《自得緣》、所有的《十三妹》《雙姣奇緣》《盤絲洞》《杏元和番》《貴妃醉酒》《賀后罵殿》《戰宛城》《翠屏山》等，不乏其人。是以，叫座力極強，擁有很多基礎不雅眾，而給戲迷的印象，就是聽她的戲“過癮”。

　　雪艷琴的全盛時代，尤具號令力，被稱為“雪艷親王”。

　　言菊朋的女兒言慧珠也是京劇女演員中的佼佼者，拜梅蘭芳為師，被業內評價為最像梅的門生。她貌美如花，聰慧盡頂，貫通力又極強，藝術愈臻精盡，因此得以年夜紅年夜紫，風頭遠在那時的片子明星之上。共和國后，她與丈夫、有名小生藝術家俞振飛配合引導上海戲校，培育了大批年青人才。

　　稍晚于言慧珠的，還有出生滿族的京劇女藝術家關肅霜，她的武功卓盡，能唱能演，能翻能打，開創“靠旗出手”等高難度武感動作，可謂女中豪杰。共和國時代，她擔負云南省京劇院院長，深刻多數平易近包養族地域采風，編演劇目。編演新戲《黛諾》，博得盛譽，現已成為云南京劇院的保存劇目。

　　除了上舉各破例，還有蒙古族的花旦演員蓉麗娟，滿族的花旦演員金素琴、金素雯、福芝芳、蘇蘭舫，回族的花旦演員馬金鳳即琴雪芳，還有雪艷琴的妹妹雪艷舫，言慧珠的妹妹言慧蘭，等等，都著名于那包養網時。

　　04

　　京劇界的通婚與師承

　　參加到京劇界的多數平易近族藝術家，他們在舞臺上必需與其他演員和樂隊結成藝術配合體，才幹完成高東西的品質的表演。京劇舞臺就有了中華多平易近族深融合、同發明、共立異的活潑場景，如程硯秋與言菊包養網朋一起配合的《賀后罵殿》，程硯秋與俞振飛一起配合的《春閨夢》，馬連良與梅蘭芳一起配合的《游龍戲風》《汾河灣》《龍鳳呈祥》《打漁殺家》，金少山與梅蘭芳一起配合的《霸王別姬》，等等，都是京劇表演史上的經典之作。各族藝術家在京劇舞臺上實行了藝術配合性成長。

　　除了藝術上的一起配合，分歧平易近族的京劇藝術家還經由過程拜師收徒、婚姻等多種情勢融合在一路。

　　京劇汗青上只要譚鑫培與梅蘭芳兩位藝術家曾被尊為“伶台灣包養網界年夜王”，都是具有里程碑意義的京劇宗師。

　　譚鑫培與滿族小生藝術家德珺如結為兒包養網比較女親家，譚鑫培的兒子譚小培娶了德珺如的女兒，所生之子即名列“四年夜老生”之一的譚富英。

　　梅蘭芳則迎娶了滿族花旦女演員福芝芳，所生之子中即有被稱為“小梅”的梅葆玖。

　　譚梅兩家家庭生涯中也都接收了很多滿族風俗。

　　譚富英之子譚元壽曾回想說：

　　我家是漢族，可是家里行的是旗人的禮儀，依照長幼輩數分歧，有時是雙腿跪地存候，有時是單腿跪地存候。

　　我包養網們是漢報酬什么要行旗人禮儀呢？這是由于昔時的周遭的狀況形成的。第一個緣由，是由于我曾祖父(即譚鑫培)在年夜內充任供奉多年，與皇族旗人們常常接觸，習“媽，你包養怎麼了？怎麼老是搖頭？”包養網藍玉華問道。氣于旗人禮節，不自發地把這種風俗帶到我們家里，相習成風；第二個緣由，是由于我祖母的關系，我祖母是唱小生的德珺如師長教師的女兒，是旗人，她把旗人施禮的那一套完整帶到我們譚氏門中，更滋長了我們譚家行旗人禮儀的風氣。

　　我們家在支屬稱號上也包養網心得與漢人分歧，如對奶奶叫“阿莫”，對姑奶奶叫“爺爺”，對姑姑叫“爸爸”等等。直到明天，我們還沒轉變這種稱號。

　　我祖母生養一子二女：子名裕升，就是我父親譚富英；長女譚靜英，嫁給武生楊盛喜，他是我祖父(譚小培)的師父楊隆壽的孫子；次女譚秀英，嫁給須生葉世長，即葉盛長，他是富連成科班開辦人葉春善師長教師的五兒子。

　　經由過程聯婚，譚家又把其滿族風俗帶到了楊葉兩個京劇世家。

▲梅蘭芳與夫人福芝芳。(圖片起源：《戈壁畫報》1938年第1卷第28期)

　　梅蘭芳在與福芝芳成婚時，把岳母接來配合生涯，福芝芳母不只輔助梅家摒擋家務，並且申明在外，人稱“福年夜奶奶”。唐魯孫在《故都戲班三年夜名媽》文中說：

　　昔時北平(京)第一號名媽要算福年夜奶奶：福年夜奶奶在旗，青年寡居，只生一女就是梅蘭芳夫人福芝芳，福年夜奶奶人高馬年夜，嗓音響亮並且辯才無礙，發卷盤在頭頂上，可又不像旗髻，愛好穿旗袍坎肩馬褂，跟那時蒙古卡拉沁王福晉異樣裝扮，販子功德之徒給她起了一個綽號叫“福中堂”。

　　在這位大名鼎鼎的“福中堂”影響下，梅蘭芳家如譚家一樣，也保存著滿族的生涯風俗。

　　梅蘭芳還與回族的馬連良關系親密，一起配合多年。在梅蘭芳與馬連良逝后，梅夫人福芝芳把馬連良夫人接到本身家棲身，并把馬連良埋葬在梅蘭芳墓旁，這是廣為人知的戲班美談。

　　京劇界分歧平易近族聯婚，最為顫動的是雪艷琴。雪艷琴碰到的尋求者是清醇親王載灃之弟，郡王銜多羅貝勒載洵之子溥侊，即宣統帝溥儀的從兄弟。雪艷琴溥侊婚后夫妻情深，他們所生之子黃世驤從母姓且從回族，是資深的京劇須生藝術家。

　　京劇界還有一個傑出的習氣就是尊師，假如教員是多數平易近族，門生往往也會自動服從教員的生涯風俗，如侯喜瑞的門生袁國林、尚長榮；如馬連良的門生張學津，這在京劇界成為廣泛景象。中華平“會不會比彩環更可憐？我覺得這簡直就是報應。”易近族的社會配合性成長，在京劇界表示尤為凸起。

▲臺灣國光劇團在北京表演傳統京劇《未央天》。(中新社發 賈天勇 攝)

　　多平易近族藝術家如石榴籽般抱在一路成長而成的中國京劇藝術，被視為各平易近族共有共享的文明符號。滿族花旦藝術家金素琴、回族須生藝術家哈元章等后來又把京劇帶到臺灣。哈元章被譽為“臺灣馬連很抱歉打擾你。良”，課徒傳藝，培育不雅眾，在臺灣留下京劇血脈。本日兩岸京劇交通茂盛，不該忘卻這些先輩的功包養價格績。

　　(作者簡介：靳飛，北京戲曲評論學會創會聲譽會長。本文未簽名照片由作者供給)

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