儒家網找九宮格見證全體同仁敬挽張祥龍師長教師（附來往記錄）

張祥龍師長教師千古

適中西際會，究窮典冊，道心堪作千秋繼。
觀夷夏分殊，判辨源流，文德須為百世歸。

儒家網全體同仁敬挽

附錄交流：張祥龍師長教師與儒家網

編者按：驚聞張祥龍師長教師因病去世，儒家網全體同仁很是震驚，不勝哀痛。儒家網暨《儒家郵報》創辦以來，張師長教師一向熱心家教支撐，關心有加，也屢屢參與我們發起的諸多活動，為孔教復興事業年夜聲疾呼，身體力行，自覺擔當，苦心孤詣，實乃吾輩之榜樣。斯人已逝，其風長存，現特將張師長教師與儒家網的若干來往事務予以輯選公布，以志紀念。哀痛瑜伽教室之余，吾輩更當賡續薪火，繼承師長教師未盡之事業，以不負師長教師對儒家網之厚看。儒家網主編任重，寫于孔元2572年暨耶元2022年6月20日。

以下事務，依照發生時間先后排序。

其一，參與聯署《以孔子誕辰為教師節建議書》

西元200交流6年9月28日，張祥龍教學場地師長教師參與聯署《以孔子誕辰為教師節建議書》（可點擊閱讀）。該建議書由龐樸、張立文、郭齊勇、蔣慶、陳明五人配合發起，征得張祥龍師長教師以及湯一介、余敦康、方立天等54位學者批準后聯署發出。這個建議書聯簽名單匯集了中國當代思惟界的代表性人物，觸及分歧學科，地區涵蓋海內外。這般年夜規模就一個公共話題集體發言，引發高度關注，也啟動了中國教師節改期的不斷討會議室出租論和推進。

2013年的一份調查問卷顯示，75.1%的教導行政治理者“完整認同”或“基礎認同”將教師節改為孔子誕辰日。2021年全國兩會上，53名全國政協委員繼續聯名提案，聚會場地建議將教師節調整改設于孔子誕辰日。

其二共享空間，推動北京年夜學立孔子像

西元2008年５月４日北京年夜學110周年校慶日即將到來之際，張祥龍師長教師撰文《無孔子之北年夜無靈魂》（可點擊閱讀），稱北年夜是“中華文明教導的正脈明日傳”，是以建議北年夜立孔子像，并希冀北年夜能“引領中華文藝復興潮水”。此文一經發出，即引發爭議，儒家網積極響應，特設熱點專欄，推動對這一問題的深刻討論，使之成為當年的社會文明熱點事務。

其三，致《儒家郵報》2008新春賀辭

在西元20私密空間08年新年來臨之前，儒家網給海內外各界學者發出電子郵件，邀請為郵報及其讀者贈寫除夕和新春賀辭。張祥龍師長教師等學者、同志先后來函致辭。張祥龍師長教師賀辭如下：

『儒家應該是一個活1對1教學的文明性命體，其真實的復活與復興，任重道遠。愿諸君思深行毅，高低求索，俾我中華平易近族此精力火把從頭高高燃起，光被四表，克明俊德。——張祥龍2007-12-31 16:13:07』

其四，參與聯署《關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書》

聞知在儒家圣地曲阜要建築高達四十余米、容眾三千人的哥特式耶教年夜教堂的新聞后，儒門各界深為震驚和憂慮，西元2010年12月，儒家網發起十位儒家學者聯署《尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂——關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書》（可點擊閱讀），鄭重呼吁有關瑜伽教室各方尊敬中華文明圣地，當即停建該耶教教堂。

該意見書獲得了張祥龍師長教師等十位儒家學者聯署發布，同時，該意見書也舞蹈場地獲得國際儒學年夜會、國際儒教年夜會聚會場地、馬來西亞孔教會等十個儒家社團首批支撐，在儒家網等十個儒家網站首批聯合發布。

意見書并公開向社會各界征集簽名，獲得熱烈響應，當即惹起海內外高度關注，激起了熱烈辯論，有論者認為，“這是一路具有嚴重思惟和政治史意義的事務。它觸及了中國精力次序重建與現代國家構建之最焦點問題。也許再過十年、共享空間百年，這一事務的嚴重意義才會完全地顯現出來”。

其五，對計劃生養政策發表意見

西元2011年7月7日起，儒家網向儒門各界人士征集對計劃生養政策的意見（詳見《儒門各界對計劃生養政策的意見》可點擊閱讀），張祥龍師長教師積極參與，通過電子郵件發來意見如下：

『獨生後代政策是反儒家的政策，使幾多家庭的族姓傳承斷絕，使中國人的家庭感、倫理感、家族感被急劇淡化和漂白。這種政策竟然在中華年夜地上風行幾十年，至今還是國策，可見儒家已經衰敗到多麼田地！它的其他弊病也觸目驚心。從今朝情況看，此政策有百害而無一利，亟須中斷。
至于計劃生養，要審時度勢而行。只應用鼓勵方法引導，不宜強制。由于我不是這方面舞蹈教室的內行，共享會議室不敢說什么。但看易富賢師長教師的《年夜國空巢》，似乎很有事理。他的見解起碼值得為政者認真參考。——張祥龍（北京年夜學哲學系傳授，博士生導師）』

其六，參加“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”

匯集了中國年夜陸儒家近年來的思惟摸索及社會活動結果，是為當代儒家新銳對中國及人類命運的深刻探討和最新見解的“儒生文叢”第一輯三冊（書目為《孔教重建——主張與回應》，《儒學復興——繼絕與再生》，《儒家回歸——建言與聲辯》）出書后，引聚會場地發各界高度關注。西元2012年10月29日，中國政法年夜學出書社在北瑜伽場地京薊門橋主辦“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”，張祥龍師長教師悵然應邀列席，并做《教學儒生要為平易近族和人類帶來深層盼望》（可點擊閱讀）主題發言。

照片：西元2012年10月29日，儒家網主辦“儒生重講座場地現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”，張祥龍師長教師（前排右二）應邀列席。

其七，著作《復見六合心》進編“當代年夜陸新儒家文叢瑜伽教室”并進選儒家網甲午（2014）年度十年夜好書

張祥龍師長教師《復見六合心——儒家再臨的蘊意與途徑》一書，列進“當代年夜陸新儒家文叢”（儒家網主編任重策劃），集中反應了年夜陸新儒家與海內新儒家之間的差異，凸顯了前者獨特的存在感觸感染與強烈的問題意識。該書視角新穎，在另一個側面展現了儒學在中國年夜陸的回歸路徑和精力特質，試圖發掘儒家固有資源，回應時代挑戰，解決現實小樹屋問題，向眾人闡述了儒家學者是若何掌握社會轉型帶來的種種機遇，講座場地促使人們進一個步驟反思現代性的缺憾，進而從頭認識儒學的真正精力和時代價值。

張祥龍師長教師聞知本身的新著進選儒家網甲午（2014）年度十年夜好書（可點擊閱讀），來函曰：

『感謝儒家網將拙著《復見六合心》選進2014年度十年夜好書之一。盼望此項評選活動繼續下往，打破官方交流和不受拘束主義的二元格式，以儒家的感觸舞蹈場地感染和評價方法來影響讀書界和文明界。”』

其八、參與討論異性婚姻符合法規化爭議

西元2015年6月26日，american聯邦最高法院以5：4的投票裁定異性婚姻符合法規，因判決詞有援用孔子語錄而在儒門內外惹起強烈反響。儒家學者曾亦傳授率先發聲，撰文認為異性婚姻不合適儒家關于婚姻的本質定義，異性戀自己就是一種“反人類罪”，異性婚姻是現代婚姻觀的畸形產物，由此引發社會各界熱烈討論。張祥龍師長教師及蔣慶、陳明、方旭東、余以為、王進、何光順、吳鉤等儒家學者先后撰文參加討論，對異性戀和異性婚姻符合法規化的存在予以儒家視角的鑒定和表態。張祥龍師長教師撰寫的文章《儒家視野中的異性婚姻符合法規化》（可點擊閱讀），特別授權儒家網發布，表達了明確的觀點，頗受關注。

舞蹈場地其九，接收儒家網獨家專訪

為了加倍主動明確表達當代儒家的觀點，以關切現實、砥礪思惟、凝集共識、擴年夜影響，儒家網掌管開辦了“獨家專訪”等欄目，針對當前中國學術、政治、文明、教導、法令、政策等嚴重問題和社會熱點，主動參與公同事件和公共話題，力圖在嚴重輿論場合發表儒家聲音，一經發布，備受矚目，亦獲得張祥龍師長教師的鼎力支撐。

西元2014年11月，我們對張個人空間祥龍師長教師進行了獨家專訪，是為儒家網獨家專訪之五，題為《儒舞蹈教室家不會以東方為模板來強迫本身就范》（可點擊閱讀），及時回應了時下的思惟學術熱點，反響強烈。

其十，祝賀儒家網創辦十周年

西元2018年，儒家網已創辦十年。十年走來，頗多不易，略有小成。眾師友紛致賀辭，以凝心聚氣、砥礪同業（詳見《瑜伽場地慶祝儒家網創辦十周年賀辭暨寄語輯編》，可點擊閱讀）。張祥龍師長教師特別發來賀辭如下：

『儒家網開辦以來，成為儒門諸因子的匯聚地。一系列爭論，好比曲阜能否可建年夜教堂，儒學能否要進教導體制，獨生後代（甚至強制的計劃生養）政策要不要廢止，異性婚姻該不該符合法規化，等等，儒家網都發出了獨特的儒聲。

這十年中，儒家事業里并存著盼望與掃興、前進與停滯，而此網站一向在堅持和搜集著盼望的薪火。面對異變迭出的世界，瑜伽場地奇技縱橫的未來，儒者們對真善美的仁性尋求必將經歷各種考驗，但也能夠遭受突然的機遇，就看我們可否見幾而作、感而遂通了。

另一個十年，儒家網勉乎哉！

張祥龍
孔元2569年玄個人空間月二十八
耶元2018年11月5日』