【齊魯晚報找九宮格共享】亮家法讓“買官鄉長”棄官

亮家法讓“買官鄉長”棄官

記者：劉帥

來源：《齊魯晚報》

時間：孔子二五六五講座場地年歲次丙申玄月十三日庚戌

        共享空間  耶穌2016年12月24日

 

 

     

 

顏子第79代明日長孫顏秉剛看著顏廟的古樹,向記者瑜伽場地介紹顏廟的歷史。

 

“顏子以德性著稱,孔子稱贊他‘共享空間賢哉回也’,我覺得顏氏家族首重德性。”山東年夜學儒學高級研討院副院長、顏子第79孫顏炳罡告個人空間訴齊魯晚報記者。

 

孔門四科中以德性居首,而顏子又為德性交流中第一。《論語》說:“德性:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。”

 

顏氏家族文明研討者、濟南年夜學副傳授常昭說,顏子家族每敘及家族祖先事業必稱頌顏子德性,便是一種自覺繼承的體現。顏子門人繼承顏子思惟發展了主要舞蹈場地的儒學支派,后聚會場地世稱顏氏之儒,其焦點就在重于樹德。

 

“《顏氏家訓》堪稱古今家訓之祖,現在流傳很廣的《曾國藩家書》其共享會議室實不是家訓,它沒有系統化,只是書信的摘要和集納,而《顏氏家訓》很是系交流統,有本身的理論講座場地體系。”顏炳罡說。

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這一觀點也獲得了常昭的認同,她告訴齊魯晚報記者,顏氏家族的家訓年夜多講的是品德問題,《顏氏家訓》前五篇中的《教子》、《兄弟》、《治家》、《后娶》四篇,集中談論會議室出租家庭內部關系,重要觸及家庭品德。共享會議室

 

常昭說,顏氏家族重視家教,但并不是將“父為子綱,夫為妻綱”俗氣化,而是請求父親做兒子的榜樣,兄長做弟弟的榜樣,丈夫做老婆的榜樣。《顏氏家訓》就指出,“父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。”處理好夫妻、父子、兄弟這三種關系,家庭就能和氣,家族才幹興盛。

 

重視德性,使得正派剛烈成為顏家人的顯著性情。“東晉顏含不願降禮于王導,南齊顏1對1教學見遠以逝世順從梁代齊立,教學場地都是家族中為人剛正的代表。”顏炳罡告訴記者,顏子第65代孫、明末河間知府顏胤紹在抗擊清軍中,拒絕降服佩服,瑜伽教室城陷前更是衣冠北向再拜,舉火自1對1教學焚而逝世。

 

唐朝安史之亂后,顏真卿與顏杲卿舞蹈教室奮家教力抵禦安祿山。安祿山軍隊抓到顏杲卿兒子顏季明,借此強迫顏杲卿降服佩服,但顏杲卿不願屈從,還年夜罵安祿山,結果顏季明被殺。不久顏杲卿被俘,在安祿山眼前,顏杲卿痛斥,“我世為唐臣,常守忠義,怎么會跟一個牧羊羯奴叛亂。”最終顏杲卿被處逝世1對1教學。

 

“后來顏真卿遭宰相盧杞讒諂,被遣往叛將李希烈部曉諭。李希烈借此軟禁顏真卿,并勸其降服佩服,派人威脅‘再不降服佩服,就把你放在火里燒。’顏真卿直接縱身往火里跳,被人攔住。最后顏真卿被縊殺身亡。”常昭說。

 

先輩們重視德性,讓顏子第79代明日長孫顏秉剛印象深入。“建國前,寧陽縣有個遠方親戚,賄買縣長,弄到了一個鄉長的差事。瓦釜雷鳴,囂張鄉里。我爺爺顏世鏞非常生氣,就派人將其叫來訓責,他卻各式刁蠻狡辯。爺爺于是揚言家法服侍瑜伽場地,這瑜伽場地才迫使他丟失落鄉長職務共享會議室,改作經商。”

 

顏炳罡說,“我父親雖然是個農平易近,對顏家歷史聚會場地上的工作了解甚少,但他從小告訴我一句話,‘凍逝世迎風在,餓逝世不乞食。’人要活得有尊嚴,有骨氣。”

 

顏氏家族一向堅持用儒家的規范與原則來訓誡後輩,家教以宗法的氣力來約舞蹈場地束族人。這種家族觀念的影響相當久遠,乃至族人習慣抱團相恤。在歷史的變遷長河中,顏氏后裔家教即使因戰亂曾屢次避難遷徙,北宋時長主流寓江南,次支留居曲阜,構成南宗與北宗兩講座場地年夜支瑜伽教室派,后來又流遷至全國全世界,但睦宗敬祖的傳統,讓顏氏家族還聚會場地堅持著凝集力。

 

據不完整統計,全世界顏姓有300萬人,近年來許多顏氏人自發組織各類紀念活動,構成規模不等的宗親聯誼會。圍繞著先祖留下來的家規、家訓,他們仍能從中感觸感染到祖先們在德性實踐上的高尚境界。

 

 

責任編輯：柳君